Iba a titularlo “a un paso del integrismo” pero después de escuchar a Zapatero, lo de “laicismo moderado” me inclino directamente por la expresión que más he oído estos días para referirse al alarde de cinismo y a la desfachatez con que nuestro Gobierno se permite pasarse la supuesta aconfesionalidad amparada por nuestra Constitución y el principio de laicidad que pregona la Carta Universal de los derechos Humanos por el sitio donde guardan sus más avergonzantes miserias, si es que se puede considerar que a los miembros del Ejecutivo conservan algo de vergüenza, y en esto hay muchas opiniones, porque hay que tener mucha cara o muy poca vergüenza para llamarse socialista y chanchullear con los Obispos arreglos como el que acaban sellar el Gobierno de ZP con el Vaticano, eso sí, bajo estrictísimo secreto.¡Si Pablo Iglesia levantara la cabeza y viera a sus “pupilos” bajo palio, y compartiendo “cama” con la mismísima iglesia que se “entendía” con Franco!.
Pero quiero felicitar una vez más a la “Jerarquía” eclesiástica por su habilidad para anular al PSOE, Gobierno incluido. No puedo decir tanto de Zapatero y su partido que demuestra nuevamente su torpeza manteniendo a la Iglesia Católica unos privilegios y una financiación que esta usa para propagar su integrismo reaccionario y machacar, desde sus púlpitos y medios, las escasas políticas progresistas del ejecutivo pesoísta.
Imagino que, siguiendo la dinámica, los Obispos ya estarán preparando la próxima envestida, da igual de que ley vaya a tratarse, futura moneda de cambio para la siguiente negociación con el Gobierno -así nos luce el pelo-, mientras que ZP ya andará ensayando, y nunca mejor dicho, la próxima bajada de pantalones.
El Estado Laico y la pretendida reforma de la Ley de Libertad Religiosa
Charla-Coloquio
“La Ley de libertad religiosa a debate”
Francisco Delgado, Presidente de Europa Laica, en el Ateneo Cacereño
Ya era hora
COMUNICADO DE PRENSA DE CÁCERES LAICA
Ante la última polémica suscitada por las declaraciones del ministro de justicia, Francisco Caamaño, explicando como una de las claves de la futura Ley de Libertad Religiosa y de Conciencia, la regulación de la Libertad de conciencia, y su intención de legislar la obligatoria retirada de los símbolos religiosos de los centros públicos de estudio, y la respondiendo a la intervención del teólogo Juan José Tamayo, director de la cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones en la Universidad Carlos III de Madrid, pidiendo que los símbolos religiosos se mantengan fuera de la esfera pública para “garantizar” el carácter laico del Estado y alcanzar la igualdad entre religiones en España, Cáceres Laica considera que la laicidad del Estado es el requisito imprescindible para una convivencia plural, que garantice la igualdad y la libertad de conciencia, y por tanto la neutralidad religiosa de las instituciones debe ser escrupulosa.
Nos sorprende que tenga que ser un teólogo católico el que, demostrando mayor sentido común, haya de marcar las pautas al Gobierno.
La asociación considera que el Estado debe ser garante de los derechos civiles, y que éstos, en ningún caso, deben supeditarse a las leyes “divinas” de las distintas religiones, y apoya la elaboración de una Ley de Libertad de Conciencia que permita desarrollar derechos como la eutanasia, o la interrupción del embarazo, que están siendo boicoteados por los sectores integristas de la iglesia católica. En este sentido recordamos que en su día prestamos nuestro respaldo al proyecto elaborado por la asociación laicista Europa Laica sobre Libertad de Conciencia que desarrolla todo el abanico de derechos afectados actualmente por limitaciones de índole religioso.
Las aulas, los salones de Pleno de los Ayuntamientos, los despachos oficiales, o las habitaciones de los hospitales son espacios públicos que deben ser iguales para todos y por tanto neutrales en materia religiosa, sin menoscabo alguno para las creencias personales de cada cual, si no todo lo contrario. Ya era hora de que en este País se planteara la defensa de este criterio, como garantía de igualdad. Aplaudimos cualquier medida en este sentido pero seguimos sorprendidos de que no se haya acometido antes, y esperamos que tomen nota algunos políticos que, contra su propio ideario políticos, siguen empeñados en que nada cambie después de treinta años de supuesta democracia, a cambio de cuatro votos.
Mila Carrero Sánchez
CACERES LAICA SE SUMA A ESTA DECLARACIÓN:
DECLARACIÓN CONJUNTA
DE LA ASOCIACIÓN DEL ESTADO ESPAÑOL EUROPA LAICA Y
DE LA ASOCIACIÓN FRANCESA DE LA LIBRE PENSÉE
Reunidos en Hendaya (Francia) el día 31 de mayo de 2009, representantes de la Asociación Europa Laica y la asociación francesa Libre Pensée, con el fin de analizar la situación de la laicidad en España, en Francia y en el conjunto de los países de Europa, tanto desde el punto de vista social, como desde el punto de vista político y jurídico, así como programar acciones conjuntas encaminadas a defender la separación iglesias-estados en todos los países para una verdadera laicidad europea:
DECLARAMOS
1) Que reafirmamos el compromiso de nuestras dos organizaciones para exigir para todos los países de Europa:
- La separación de las Iglesias y de los Estados afín de respectar la total libertad de conciencia
- La financiación por parte de los estados de las confesiones religiosas, verdadera extorsión financiera.
- La supresión de los delitos penales de “ofensa a los sentimientos religiosos” (el denominado “delito de blasfemia”)
- La laicización integral de la Enseñanza pública, único modelos que debe recibir los fondos públicos.
2)
-Que rechazamos la utilización de conceptos como “culturas” o “civilizaciones”, que habitualmente sólo sirven para enmascarar el sometimiento de las conciencias individuales a dictados comunitaristas, que tratan de sustituir las múltiples identidades de las personas por una exclusiva característica dominante de categorización, que suele ser las religiosas.
-La realización de la laicidad en los diferentes países europeos, que es directamente proporcional a que ninguna persona a se pueda sentir excluida o estigmatizada porque se reconozca de cualquier convicción religiosa o no religiosa.
Hacemos un llamamiento a todas las fuerzas democráticas para que defiendan con ahínco los conceptos básicos del laicismo, que no son otros que los de la misma esencia de la democracia, y ello, en contra los fanatismos o interferencias de lobby(s) religiosos o de otra índole que traten de atentar contra la separación de los estados de las iglesias.
La total separación de las iglesias de los estados, significa una libertad democrática fundamental, que debe ser un principio aplicado a todos los países.
Hendaya, a 31 de mayo de 2009
El siguiente escrito fue presentado por Cáceres Laica ante la Junta Electoral
Cáceres Laica
CIF G-10378966 DOMICILIO C/ Isla de Tenerife Nº 20 1ºD
LOCALIDAD: Cáceres PROVINCIA: Cáceres
EXPONE:
- Que en el local elegido por la Oficina del Censo Electoral de la provincia Caceres para albergar las mesas del distrito 4 Sección 3 Mesa Única y las mesas del distrito 4 sección 14 mesas A y B, se encuentra de forma prominente y ostentosa, en el propio local o accesos al mismo, simbología religiosa de la confesión católica, al tratarse de una capilla de Parroquia
- Que la jerarquía católica ha manifestado durante la campaña electoral unas directrices para orientar el voto de los ciudadanos, convirtiéndose de esta manera en actor político además de religioso.
- Que el carácter temporal del uso de estos locales por parte del Estado no puede esgrimirse para eximirlos del cumplimiento de los criterios de neutralidad ideológica y confesional que ha de tener toda actividad del mismo, más aún cuando están destinados a la participación política de todos los ciudadanos en el máximo ejercicio de soberanía popular.
- Que por el contrario, a la vista de diversos dictámenes de Defensores del Pueblo autonómicos, la colocación de un símbolo religioso en un local electoral impregna de su significado a cuantas personas se encuentren en el citado local, obligando a éstas personas a soportar su identificación necesaria con un símbolo que no representa su creencia o convicción.
- Que, además, la designación por parte del Estado de locales con símbolos cristianos para el desarrollo del proceso electoral supone una confusión palmaria entre la acción del Estado y la de la Iglesia católica o sus organizaciones, y otorga carácter de oficialidad a esta confesión, violando el artículo 16.3 de la Constitución.
Por todo ello
SOLICITA:
- Que se retiren, o se oculten de la vista, los símbolos religiosos que se encuentran en el local electoral y sus accesos.
- Que se recoja esta queja en el parte de incidencias de esta mesa.
- Que en futuros procesos electorales se excluya este local de los elegibles para acoger Mesas Electorales.
- Que se eleve esta instancia a la autoridad electoral competente.
Sin otro particular,
Cáceres a 6 de junio de 2009
Fdo: Milagrosa Carrero Sánchez
Presidenta de Cáceres Laica.
ENCUENTRO LAICISTA INTERNACIONAL EN CÁCERES
Enhorabuena compañer@s. Ya tenemos organizado el primer encuentro laicista en Cáceres. La suscrición es gatis pero es importante preveer el número aproximado de asistentes. Para más información pinchad ahí:
NO MARQUES LA CASILLA EN LA DECLARACIÓN
SI ENTIENDES…
â … Que los fines de interés social son tan importantes que el Estado debe de financiarlos en base a los fines sociales a los que respondan y no dejarlos a la voluntad del contribuyente o a los vaivenes de la recaudación del IRPF,
â … Que es el Parlamento quien debe asignar y controlar el uso del presupuesto destinado a fines sociales.
â … Que el Estado debe evitar que la financiación de las ONG, sea usada por la Iglesia como instrumento de propaganda confesional.
Si lo consideras conveniente
… deja en blanco la casilla de asignación a fines sociales
SI OPINAS…
ð … Que ninguna convicción (sea religiosa o no) debe de ser privilegiada por el Estado.
ð … Que todos merecemos igual trato a la hora de pagar nuestros impuestos.
ð …Que los fieles de cada religión deben autofinanciar su culto y su clero.
… NO marques la casilla de asignación a la Iglesia católica
CAMPAÑA
DE LA
RENTA 2008
ALGUNAS RAZONES
PARA RECHAZAR
LAS CASILLAS DE LA
ASIGNACIÓN
TRIBUTARIA
¿SABES QUE AUNQUE NO QUIERAS, FINANCIAS A LA IGLESIA CATÓLICA CON TUS IMPUESTOS?
RESPECTO A LA CASILLA DE OTROS FINES DE
INTERÉS SOCIAL
Quién/ o el que marca la casilla de la Iglesia católica:
n Contribuye a confundir los asuntos del Estado (que son públicos) con los de la Iglesia católica (que son privados).
n Disminuye su aportación a los gastos públicos para sanidad, educación, cultura, asistencia social, medio ambiente, servicios sociales, promocionar el empleo, etc.
n Obliga al Estado a utilizar dinero de todos los ciudadanos y ciudadanas para financiar el culto y el clero, así como para mantener diócesis, seminarios, asambleas, congresos, realizar manifestaciones políticas y lanzar enormes y costosas campañas de propaganda.
n Da razones para incluir más casillas en el IRPF para otras confesiones religiosas.
La existencia de la casilla:
ð Atenta contra el mandato constitucional: “ninguna confesión tendrá carácter estatal” recogido en su artículo 16.3.
ð Quebranta el principio de igualdad de los españoles ante la ley y de no discriminación por razones de creencias u opinión, contemplado en el artículo 14 de la Constitución.
ð Incumple la obligación de sostener los gastos públicos de acuerdo con la capacidad económica, en condiciones de igualdad. Artículo 31 de la Constitución.
Si deseas contribuir a mantener tu religión, sin trampas, paga tus impuestos en igualdad de condiciones con todos los ciudadanos y ciudadanas. Y si perteneces a alguna confesión, financia a tu iglesia de forma directa.
Las iglesias se han de autofinanciar
______
Organizaciones que promueven esta Campaña
Europa Laica y sus grupos locales y territoriales.
Granada Laica y Andalucía Laica
Asoc. Laica Rivas-Vaciamadrid / Aranjuez Laico
Asoc. Cultural Escuela Laica de Valladolid / Cáceres Laica
Se suman: Revolución Atea /
Quién/ o el que la marca:
Ø Incumple la obligación de sostener los gastos públicos de acuerdo con su capacidad económica, en condiciones de igualdad. Artículo 31 de la Constitución.
Ø Contribuye a que estos gastos sociales queden al margen de la discusión y control parlamentario. Así como al vaivén del contribuyente, que contrariamente a lo que ocurre con la casilla destinada a financiar a la iglesia católica, en este caso NO puede elegir a qué organización desea destinarlo, quedando a la discrecionalidad de su reparto por parte del organismo competente.
Ø Acepta una coartada, cuya única finalidad es únicamente justificar la existencia de la casilla de la iglesia católica. Es decir tratan de hacernos cómplices de dicha coartada.
Ø Destina una parte importante de ese dinero también a la Iglesia católica, a través de sus organizaciones. Hecho que, posiblemente, no es la voluntad de los contribuyentes que señalan la casilla:”a otros fines sociales”.
La financiación de estos fines sociales debe ser definida por el Parlamento y, por lo tanto, debe formar parte de la política del Estado, ateniéndose al interés general, de forma precisa y transparente.
Datos aproximados sobre la financiación de la Iglesia católica en España y sus orígenes.
Breve análisis realizado por Europa Laica
Hoy la Iglesia católica española vive en un verdadero paraíso, presuntamente al margen de la Ley
I – Introducción
España durante 15 siglos y hasta la Constitución de 1978, con la excepción de la Constitución de la II República entre 1931-1939 y algún otro brevísimo período liberal en el siglo XIX, ha sido considerada como una “nación católica”. Hay que recordar, como dato histórico, en relación a las relaciones del Estado con la Iglesia católica, que la Constitución considerada como liberal de 1812, proclamaba que el catolicismo era la única confesión religiosa permitida, el preámbulo se inicia así: “En el nombre de Dios todopoderoso, Padre, Hijo y Espíritu Santo autor y supremo legislador de la sociedad” y su artículo 12 expresaba “La religión de la Nación española es y será perpetuamente la católica, apostólica, romana, única verdadera. La Nación la protege por leyes sabias y justas y prohíbe el ejercicio de cualquiera otra”.
Hay historiadores que mantienen la tesis de que se debía a la necesidad de “contar con la colaboración del clero en la lucha contra los franceses”, pero no deja de ser un rasgo fundamentalista e intolerante que choca con el espíritu avanzado de la constitución y que rompe, indirectamente, con el resto de derechos, que duraron muy poco, como consecuencia de las tropelías absolutistas del reinado de Fernando VII. Pero la verdad es que la composición de aquellas Cortes de Cádiz que trataría de romper con el Antiguo Régimen, estaba compuesto por absolutistas y liberales de diferentes ideologías, pero que en sus diversas fases estuvieron presentes nada más y nada menos que hasta un 40% de clérigos.
En 1845, con el reinado de Isabel II, se aprobó la Ley de Donación de Culto y Clero que restituía a la iglesia católica los bienes desamortizados (entre 1798 y 1924) y no vendidos y aprobó el Concordato aprobó y firmó con el Papa Pío IX un Concordato por el que el Estado reconocía a la Iglesia católica como la única de la Nación Española y sus derechos a poseer bienes, origen ideológico de los actuales “Acuerdos entre el Estado español y la Santa Sede” de 1979… El Concordato de 1851 expresaba “…La religión católica, apostólica, romana, que con exclusión de cualquiera otro culto continúa siendo la única de la nación española, se conservará siempre en los dominios de S. M. Católica con todos los derechos y prerrogativas de que debe gozar según la ley de Dios y lo dispuesto por los sagrados cánones. Y en materia de enseñanza: “…En su consecuencia la instrucción en las Universidades, Colegios, Seminarios y Escuelas públicas o privadas de cualquiera clase, será en todo conforme a la doctrina de la misma religión católica; y a este fin no se pondrá impedimento alguno a los obispos y demás prelados diocesanos encargados por su ministerio de velar sobre la pureza de la doctrina de la fe y de las costumbres, y sobre la educación religiosa de la juventud en el ejercicio de este cargo, aún en las escuelas públicas…”
La insurrección militar, católica y fascista que contra la II República, se produce en 1936, es apoyada por el estado-ficción “ciudad del Vaticano” y por la iglesia católica española. En la etapa de la dictadura franquista (1939-1976) el régimen considera a la “nación española” como “nacional-católica”, en donde se anula, de forma tajante, la libertad de conciencia que había establecido la II República.
De esta forma y en ese período, la jerarquía católica española retoma la enorme influencia política de los regímenes absolutistas del siglo XIX y es en esa etapa cuando la iglesia acumula una enorme riqueza y poder, cedido por el Estado en todos los terrenos, especialmente en lo referente a la enseñanza y a la financiación.
Franco firmaría un nuevo Concordato en 1953, basado en el de 1851, actualizando los enormes privilegio que ya disfrutaba la iglesia católica en todos los campos y, posteriormente, fallecido el dictador, es Juan Carlos I, en julio de 1976, quien ratifica unos Acuerdos, con el compromiso de revisar el Concordato del 53, con unos pequeños retoques sobre nombramientos y relaciones con la jerarquía católica, en consonancia con la nueva situación social y política que parecía comenzar, pero se mantenía, casi íntegramente, el Concordato de 1953.
Por fin, con gran retraso respecto a los países democráticos de nuestro entorno, la Constitución de 1979 proclama “que ninguna confesión tendrá carácter estatal”.
Sin embargo, e inexplicablemente, una vez aprobada la Constitución de 1979 se firman una serie de Acuerdos con la Santa Sede, que sólo derogan de forma parcial el Concordato de 1953 y que otorga a la Iglesia católica variados beneficios en materia de enseñanza y de patrimonio cultural, fiscales, políticos, sociales, etc.
No entendemos la tozuda postura de los gobiernos democráticos y de las Cortes generales que se niegan, sistemáticamente, a abrogar estos Acuerdos y la parte que queda en vigor del Concordato del 53, que chocan frontalmente con nuestra actual Constitución, devaluando, gravemente, su inspiración democrática en materia de libertad de trato y neutralidad por parte del estado hacia las diversas convicciones.
Como consecuencia de ello y de una postura confesional de los poderes públicos españoles, la financiación de la iglesia católica, no solo no se ha adecuado a la nueva realidad de libertad de pensamiento y de conciencia y de libertad religiosa, sino que ésta (la iglesia católica oficial) permanece en todo un verdadero “paraíso fiscal”, al margen de las leyes tributarias y sociales que son de obligado cumplimiento para el conjunto de la ciudadanía.
La primera cuestión de ilegitimidad, es que las cuentas de la iglesia católica son opacas:
De la financiación, vía tributaria, conciertos, subvenciones y donaciones que el Estado asigna, no tiene que rendir cuentas. Además de que es depositaria de un enorme patrimonio cultural, artístico, edificios, suelo urbano y rural… acumulado por dádivas y enajenaciones del estado y donaciones de particulares a lo largo de siglos.
Muchos municipios siguen enajenando hacia la iglesia católica enormes cantidades de suelo público para construir locales propios e iglesias, que, generalmente, registran a su nombre, aumentando así su ya sólido patrimonio y aminorando, por consiguiente, el patrimonio público.
II – Las presuntas cuentas de la Iglesia católica española
Aunque es el secreto mejor guardado, la iglesia católica es inmensamente rica.
En España, es propietaria, a través de sus más de 40.000 instituciones (…diócesis, parroquias, órdenes y congregaciones religiosas, asociaciones, fundaciones, etc.) de un enorme patrimonio consistente en bienes mobiliarios, inmobiliarios, suntuarios, culturales, capital de fundaciones… pues aunque cada una de ellas tengan autonomía jurídica y administrativa, no dejan de formar parte de la misma organización eclesial.
Claro está que de forma legítima recibe donaciones directas de sus fieles y se nutre de los beneficios de sus innumerables y a veces suculentos negocios de todo tipo y actividad.
Pero, además, de forma no tan legítima recibe financiación directa e indirecta por parte del Estado español.
La cifra presunta y estimada que el Estado (central, autonómico, local) cede directamente a la iglesia católica, en 2008, ha superado los 6.000 millones de euros.
De los cuales sólo 241 pertenecen a la asignación tributaria del IRPF
En una época, como la que atravesamos, de profunda crisis social y económica la Iglesia católica española, en 2009, va a seguir recibiendo “religiosa y puntualmente” del Estado su financiación, sin ningún tipo de recorte.
Cálculos del año 2008
1.- Las exenciones tributarias, según varias fuentes y expertos consultados, ha podido suponer en el ejercicio de 2008 una falta de ingresos por parte de las diferentes administraciones del Estado de unos 900 millones de euros. (*Impuestos municipales -como es el del IBI- y otros autonómicos y estatales)
2.- En la Enseñanza, (curso 2007-2008) para el pago de las personas que imparten religión católica en la enseñanza pública y privada (unos 30.000), superó los 550 millones de euros.
Para financiar a los centros educativos con ideario propio (católico) la cifra se aproximó a los 3.800 millones de euros, a través de los módulos económicos de los conciertos educativos en cada CCAA (Según la ley de presupuestos del estado se divide el modulo en: 1.Salarios‐cargas sociales. 2. Gastos variables y 3. Otros gastos / *Conforme se vayan desarrollando los artículos 116, 117 y la 29 d. adicional de la LOE, aumentará considerablemente el costo de esta financiación)
*En el capítulo de Enseñanza hay que contar las cada vez más cuantiosas donaciones que diversos estamentos públicos, como Ayuntamientos, CCAA, etc. hacen a fundaciones universitarias privadas y otras entidades educativas de la iglesia. También las organizaciones de la Iglesia y la Conferencia Episcopal española reciben diversas subvenciones y donaciones de apoyo por parte del Estado, para sus medios de comunicación y editoriales. (*Todo este costo es muy complejo de averiguar, pues se encuentra muy mezclado y hay que acudir a miles de fuentes y partidas presupuestarias)
Del impuesto del IRPF (Que ha pasado del 0,52%, al 0,7% en 2007). La iglesia católica ha recaudado en este año más de 241* millones de euros, para financiar el culto y el clero.
(*Esa parte de la financiación se detrae del conjunto del impuesto sobre la renta de las personas físicas. En base al porcentaje de personas que ponen la correspondiente cruz en la declaración de la renta, que son -aproximadamente- uno de cada tres contribuyentes)
También vía impuesto del IRPF a través de la asignación del 0,7% a la casilla de “fines sociales” muchas organizaciones de la iglesia católica reciben varias decenas de millones de euros al año.
La actividad “social” de la iglesia católica que además de su labor de caridad social, la utiliza para hacer proselitismo religioso, se realiza a través de centenares de asociaciones, organizaciones, fundaciones, congregaciones religiosas vinculadas a la iglesia a través de sus más de 60 delegaciones diocesanas locales y de las delegaciones autonómicas, tales como Cáritas o Manos Unidas y otras y los más de 3000 centros y casas de caridad, hospitales concertados, ambulatorios y dispensarios, casas de ancianos, discapacitados, orfanatos, guarderías, centros especiales de reeducación, centros de drogodependientes etc. a través de las Hermanitas de los Ancianos Desamparados o las Hijas de la Caridad de San Vicente de Paúl y otras múltiples pertenecientes a diversas congregaciones religiosas, que reciben dinero vía subvenciones, conciertos y donaciones directas del estado.
Estas donaciones y subvenciones son incalculables, pero bien podrían significar varios cientos de millones de euros al año, si tenemos en cuenta algunos datos de los que disponemos, aunque todos ellos con todas las reservas, dada su complejidad.
Los obispos y una parte de la sociedad (incluso política) dicen, que el Estado gastaría mucho más si tuviera que atender, por su cuenta, a estas obligaciones educativas o asistencias. Eso es una opinión- trampa, ya que a través de la denominada obra social de la iglesia hacen proselitismo y política. Y el estado, como se ha podido comprobar en cientos de casos, podría hacerlo directamente o con concesiones a entidades no religiosas, generando más riqueza social y más puestos de trabajo, aunque tuvieran un mayor costo económico.
El Estado paga también la nómina de los capellanes hospitalarios (más de 500 a tiempo completo y casi 300 a tiempo parcial), de los penitenciarios (más de 100), más los sueldos de los capellanes castrenses, a cuyo frente está un arzobispo con grado de general de división. Estas nóminas y sus correspondientes cargas sociales superan los 3 millones de euros anualmente.
Capítulo aparte son las ayudas directas a la Iglesia, para el sostenimiento de su ingente patrimonio artístico e inmobiliario, también para su reforma y conservación: 280 museos, 103 catedrales o colegiatas con cabildo y casi mil monasterios. Estos datos no nos han sido facilitados muy fiablemente por las distintas CCAA y Ayuntamientos, pero de diversas fuentes deducimos que se puede acercar a los 300 millones de euros anuales en estos momentos.
Y no digamos de las enormes donaciones, directas o indirectas, de muchos ayuntamientos a desfiles procesionales y cofradías, actos religiosos, romerías, conmemoraciones, en donde se mezcla (intencionadamente) lo religioso, con lo pagano, festivo y cultural, cuyo valor es incalculable. (*Horas extras para orden público, publicidad, etc.)
Además están los fastos: las visitas del Papa, actos suntuosos, como conmemoraciones marianas, actos al apóstol Santiago, etc. (*cuyo costo puntual es incalculable)
Varias organizaciones de la iglesia católica son propietarias, además, de varias universidades (Deusto, de los jesuitas; Navarra, del Opus; CEU, de la Asociación de Propagandistas; pontificias de Comillas y Salamanca; diocesanas de Murcia y Ávila), y de 15 Facultades eclesiásticas, 41 centros teológicos, 11 colegios universitarios, 55 escuelas universitarias y 72 institutos superiores. (*Por este ámbito, como hemos expresado anteriormente, también reciben donaciones públicas y apoyo económico diverso estatal, autonómico y municipal, cuyos datos, en estos momentos, están muy ocultos).
Desgravación de los donativos de los fieles católicos directamente, parece ser que suponen, según la propia Conferencia Episcopal, un 70% más de lo que ha recibido por el IRPF. // Las donaciones a la Iglesia Católica desgravan un 25% del IRPF (caso de personas físicas), y un 35% del Impuesto de sociedades (caso de personas jurídicas). Pero el Estado devuelve a los fieles, y por tanto aporta, el 25% (o el 35%) de esa cantidad. Ello según varios estudios y los datos aludidos de la propia Conferencia Episcopal ha podido suponer casi 80 millones de euros en 2008
Este enorme poder social y económico, medido en fieles seglares, sacerdotes y monjas, obispos y otras jerarquías, en dinero, o en bienes y patrimonio de muy diversa índole y en servicios educativos, sociales, sanitarios y de caridad, es incontable porque se nutre de complicados mecanismos de ingresos privados y de financiaciones públicas, incluida su patrimonio financiero, como acciones, fondos de inversión, participación en empresas y entidades financieras varias, etc.
Después de 30 años de democracia en España y de una Constitución que establece “que ninguna confesión tendrá carácter estatal”, los hechos, en materia de relaciones iglesia católica estado español, no sólo sigue igual que en siglos anteriores, sino que, en términos reales, se ha acrecentado la financiación del estado hacia la iglesia católica, lo que, de hecho, significa que estamos en un estado confesional encubierto.
__
Francisco Delgado. Europa Laica (marzo de 2009)
*Informe, que tiene varios apartados con ciertas reservas, dada la opacidad de esta cuestión, pero que ha sido elaborado a partir, también, de diversas fuentes fidedignas, diversos datos aparecidos en diversos medios de comunicación y datos extraídos de la agencia tributaria, del ministerio de asuntos sociales, ministerio de educación, de diversas CCAA, patronales de la enseñanza y sindicatos, así como datos de la propia Iglesia católica.
CAMPAÑA IRPF 2008
RAZONES PARA RECHAZAR LAS CASILLAS DE ASIGNACIÓN TRIBUTARIA
17 PREGUNTAS CON RESPUESTA
1.- ¿Es cierto que los Acuerdos con la Santa Sede, de 1979, son la actual base de la financiación de la Ic en España?
En efecto. A pesar de que la Constitución Española declare en su artículo 16.3 la no confesionalidad del Estado, el Acuerdo sobre Asuntos Económicos, fechado en 1979, pero negociado antes de entrar en vigor la Constitución, blinda en su artículo II la colaboración con la Iglesia para conseguir “su adecuado sostenimiento económico”, los impuestos a los que no va a estar sujeta, en su artículo III, y las exenciones fiscales a las que tiene derecho, en su artículo IV. De esta manera se consolidaba el trato de privilegio de que gozó durante el franquismo. Por ello, muchos juristas consideran, en la actualidad, que los citados Acuerdos, además de preconstitucionales, son inconstitucionales.
Debemos tener en cuenta que el Concordato de 1953, suscrito entre el Estado franquista y el Vaticano, aún no ha sido derogado, sino que la mayoría de sus artículos fueron sustituidos por otros en los Acuerdos de 1976 y 1979. En todo caso el sistema de financiación de la Iglesia católica (en adelante = Ic) sigue siendo el mismo que entonces: los Presupuestos Generales del Estado
2.- ¿No parece lógico que cada confesión religiosa debería autofinanciarse, de acuerdo con el principio de separación Iglesia-Estado?
Es obvio que las creencias son un asunto particular y, por tanto, deberían ser financiadas, exclusivamente, por las personas que las profesan, como cualesquiera otras entidades sin ánimo de lucro. Por el contrario, en la actualidad, la financiación privilegiada que establecen los Acuerdos de 1979 (uno de los cuales es el de Asuntos Económicos) conculca el principio de igualdad ante la ley (artículo 14 de nuestra Constitución), discriminando a los ciudadanos en función de sus creencias (sean estas religiosas o no). No obstante, conviene recordar que, el único compromiso al que se obligaba la jerarquía católica en el Acuerdo de Asuntos Económicos, que era el “propósito de lograr por sí misma los recursos suficientes para la atención de sus necesidades”, treinta años después, ningún gobierno ha sido capaz de hacerlo cumplir. Así pues, los Acuerdos de 1979 son falsamente bilaterales: sólo contienen beneficios para la Ic y obligaciones y costes para el Estado.
3.- ¿Los Acuerdos con la Santa Sede, de 1979, sólo tienen repercusión económica?
No, tienen muchas más implicaciones. Quizás la más grave es que pretende asimilar el servicio religioso a un servicio público, obviando el carácter delimitado y particular de las creencias religiosas. Ya estableció el Tribunal Constitucional, en 1993, que no cabía identificar las funciones religiosas con las estatales. Asimismo, los Acuerdos delimitan una especie de derecho eclesiástico que se superpone (e impone) al derecho común elaborado por nuestros representantes democráticos. De esta manera, cada ley elaborada libremente por nuestro Parlamento debe adecuarse a lo que establecen los Acuerdos, con la consiguiente subordinación de la soberanía popular a los privilegios de la Iglesia.
4.- ¿Es cierto que también se conceden ayudas económicas, aunque de mucha menor cuantía y para fines más limitados, para apoyar otras creencias religiosas, contraviniendo el principio de separación iglesias-Estado y discriminando claramente a las creencias de naturaleza no religiosa?
En efecto, en aplicación de los Acuerdos de 1979, algunas confesiones que están inscritas en el Registro de Entidades Religiosas y que han firmado acuerdos con el Estado, además de aquéllas sobre las que recaiga la declaración de “notorio arraigo” reciben, a través de la Fundación Pluralismo y Convivencia (creada por el Gobierno y ubicada en el Ministerio de Justicia), ayudas sociales y culturales por valor de algo más de 4 millones de euros.
Extraña forma de promover el pluralismo, ésta de utilizar el dinero público para promover las creencias religiosas, haciendo hincapié en el refuerzo de la identidad religiosa en el seno de comunidades de ciudadanos. Con esta forma de “café para todos” (los creyentes religiosos), no sólo se sigue ignorando y discriminando a las personas que tienen otras convicciones, o que simplemente son indiferentes, sino que la Ic ve legitimada su posición de trato de privilegio ante la financiación estatal. Un Estado Laico que no discrimine por razón de las creencias, no debe financiar actividades en función de convicciones religiosas. De lo contrario, está atentando contra los principios de igualdad y de pluralidad. Y difícilmente puede hablarse de pluralidad si no se sitúan todas las creencias (religiosas o no religiosas) en el mismo plano de derechos.
5.- Entonces Europa Laica no reivindica extender los privilegios económicos de las religiones, en general, y de la Ic en particular, a todas las entidades cuyas creencias no sean de naturaleza religiosa (laicistas, ateos, agnósticos u otras convicciones)?
En efecto. Creemos que el camino recorrido en los últimos treinta años, reconociendo privilegios económicos a otras religiones y aparentando aproximarse a los privilegios de la iglesia católica, es un camino equivocado. Y ello porque atenta contra el laicismo, que no debe vincularse a ninguna creencia (o creencias) específica, y porque conculca el derecho humano básico a la libertad de conciencia, dado que la religiosidad no es un atributo universal del individuo, al contrario de lo que sucede con la libertad de conciencia individual. Desde esta perspectiva, Europa Laica sostiene que las instituciones religiosas no requieren un tratamiento económico, jurídico o político especial.
6.- ¿Es cierto que quien marca la (X) en la asignación a la iglesia católica en el IRPF no está aportando ni un euro de su bolsillo a la Iglesia?
Efectivamente. La liquidación del Impuesto señala la obligación de los ciudadanos (también los católicos) en el sostenimiento de los gastos del Estado (escuelas, hospitales, carreteras…). Quienes marcan la X no sólo no aportan ninguna cantidad adicional a la Ic, sino que gozan del privilegio de decidir a qué dedicar el 0.7% de sus ingresos, privilegio del que no gozan los demás. De manera que “aportan”, generosamente, con dinero que no es suyo, sino del Estado, y por tanto, de todos los españoles, sean sus creencias religiosas o de cualquier otra naturaleza. El efecto final es que contribuyen a los gastos generales, de todos, sólo en un 99,3% (un 98,6% en caso de poner también la X en los fines de interés social, cuya mayor parte va destinada a instituciones católicas). En definitiva, las personas que ponen la X, están pagando menos impuestos y, sin embargo, los ritos y actividades de los católicos los estamos pagando todos los españoles, sean nuestras creencias religiosas o de cualquier otra naturaleza.
7.- ¿Por qué es injusta e insolidaria esta situación?
Porque las personas que marcan la (X), no contribuyen al sostenimiento de los gastos públicos de acuerdo a su capacidad económica, como establece el artículo 31 de la Constitución. La actitud de estas personas es insolidaria e injusta, pues se dedica a financiar actividades de interés particular (religiosas) en detrimento de las necesidades de interés general (sanidad, educación, dotaciones sociales…). Y el comportamiento del Gobierno que lo permite, un atentado a la laicidad del Estado y una violación de la conciencia de los ciudadanos con otras creencias (sean o no religiosas) distintas a las católicas.
8.- ¿Es cierto, por tanto, que con el acuerdo Gobierno-Ic, de diciembre de 2006, se avanza en la autofinanciación de la Iglesia católica?
Es completamente falso. En primer lugar el acuerdo de 2006 sólo ha visto la luz como un simple “intercambio de notas” entre la Nunciatura Apostólica en España y el Ministerio de Asuntos Exteriores y Cooperación. Extraña, y vergonzante, forma de publicitar una cesión de este calibre, hurtando la discusión y decisión al Parlamento.
En realidad, es un paso más en el sentido marcado por los preconstitucionales Acuerdos con la Santa Sede, de 1979, de consolidar la financiación estatal, y por tanto pública, de la Iglesia católica en España. El IRPF correspondiente a la renta sometida a gravamen (renta de 2007, declaración en 2008) lo han ido pagando los contribuyentes, vía deducciones en nómina, (también los católicos, claro) a lo largo de 2007. Por lo tanto ya han engrosado las arcas del Estado en dicho año. Cuando se acaba la campaña de Renta 2007 (declaración de 2008), el Estado simplemente cuenta las declaraciones con el aspa correspondiente, multiplica las cuotas íntegras por 0.7 y saca su dinero del Presupuesto de Ingresos del Estado. Por tanto, aunque se pretenda encubrir, estamos ante cantidades detraídas de los Presupuestos del Estado ¿De dónde podría salir el dinero, si no?
9.- A qué se dedican los 241 millones de euros detraídos de los Presupuestos del Estado, por razón de la X en la declaración del IRPF correspondiente a 2007?
Este montante se dedica exclusivamente al pago de salarios del clero y obispos, su seguridad social, pensiones de jubilación, seminarios mayores y menores, culto, universidades, congresos, asambleas, reuniones y manifestaciones políticas, asambleas, jornadas y gastos generales de la Conferencia Episcopal. No obstante, esta cantidad es pequeña si la comparamos con lo que la Ic recibe del Estado, por otros múltiples conceptos, merced a los Acuerdos con la Santa Sede.
10.- ¿Qué otros beneficios económicos recibe la Iglesia católica del Estado, en sus tres niveles, central, autonómico y local? (*informe más completo en otro documento)
En virtud de los Acuerdos de 1979, gozan de exención total y permanente “la Conferencia Episcopal, las diócesis, las parroquias, las Órdenes y Congregaciones Religiosas y los institutos de vida consagrada y sus provincias y sus casas”, respecto de los impuestos de bienes inmuebles (la Ic posee una cantidad de bienes inmuebles superior al propio Estado), IVA, IRPF, Patrimonio y demás figuras impositivas. A ello debemos agregar el pago de los miles de adoctrinadores en la escuela pública y concertada,, la financiación de la enseñanza concertada religiosa, las cesiones de terrenos, el mantenimiento del patrimonio eclesiástico, el gasto de los capellanes en el ejército, hospitales y prisiones… Dado que no encontrará ninguna información sobre esta generosa financiación en la web de la Conferencia Episcopal, una estimación realista situaría en más de seis mil millones de euros al año en 2008 (*Ir al documento sobre financiación, que ha elaborado Europa Laica).
11.- ¿Es cierto que el acuerdo Gobierno-Iglesia católica, de diciembre de 2006, ha supuesto un “cambio importante en el modelo de financiación” de la Ic por el Estado, como declaró en su momento el gobierno del PSOE?
Como ya hemos visto en la pregunta nº 8, no sólo no se avanza en la autofinanciación de la Ic, sino que se consolida la falacia de que la Iglesia ya no se financia de los Presupuestos del Estado. Por otro lado, se releva a la jerarquía católica del compromiso de autofinanciación, que figuraba en el Acuerdo sobre Asuntos Económicos de 1979, con la peregrina justificación de que sólo era “una obligación moral”. Tremendo paso atrás, que sitúa al estado español, en materia de financiación, en un estado de corte confesional.
Asimismo, por la Ley de Presupuestos para 1988, el Gobierno se comprometía a exigir a la Iglesia las diferencias entre las cantidades que le adelantaba mensualmente y las que le correspondiera ingresar, efectivamente, por el número de X en la casilla del IRPF de cada ejercicio. Desde 1988 la deuda a favor del Estado fue en aumento, y el escándalo también. De esta forma, la Iglesia católica se ha embolsado, desde 1992, cerca de 430 millones de euros (71.000 millones de pesetas) de todos los españoles, que no han sido reintegrados a la Hacienda Pública y que con este acuerdo de 2006, quedan “perdonados”.
12.- Parece, sin embargo, que la Ic se ha comprometido a presentar una memoria económica anual sobre la distribución del gasto correspondiente a las (X) del IRPF. Eso parecería un paso adelante en materia de transparencia en el uso de los caudales públicos…
Este aspecto no es nada nuevo. Ya se sabe que se dedica a remunerar a los obispos y a todo el personal eclesiástico, así como a pagar su seguridad social y sus pensiones, a sus seminarios, congresos, reuniones, manifestaciones políticas, propaganda, alguna universidad, y gastos de las diócesis, principalmente.
La cuestión es que sigue sin exigírsele a la Iglesia católica algo parecido a un balance integrado, con cuenta de resultados, de todas las actividades desarrolladas en el Estado Español, tanto a nivel estatal, como autonómico y municipal, incluyendo la cuantificación económica de las cuantiosas sumas de los impuestos a que no está sujeta y a las bonificaciones y exenciones fiscales.
13.- En cualquier caso, parece que la casilla de Fines de interés social deberíamos marcarla, dado que la cantidad que resulta se dedica a obras sociales, benéficas y medioambientales.
Nosotros también opinamos que es un error marcar esta casilla. En primer lugar, porque adolece de los mismos defectos que la casilla de la Ic: quien marca esta casilla contribuye a los gastos del Estado en menor medida (un 0,7% menos); además privatiza una elección que debe ser pública, haciendo uso del privilegio de decidir a qué quiere destinar una parte de sus impuestos, algo que no pueden decidir las personas que no marcan la casilla, discriminando a las personas en función de sus creencias. De esta manera se conculcan los artículos 14 y 31 de nuestra Constitución.
Europa Laica piensa que la política de financiación de estos fines debe ser definida por el Parlamento y, por tanto, debe formar parte de la política del Estado. Así pues, debe canalizarse a través de los correspondientes debates presupuestarios, en función del interés general y siempre teniendo en cuenta las prioridades políticas emanadas de la voluntad popular.
14.- Pero, a pesar de todo, si se dedica a estos “buenos fines” antes aludidos, ¿no estaría justificado poner la X en la casilla de Fines de interés social?
No dudamos que puedan existir algunas ONGS de inspiración católica que realicen una labor social sin propaganda confesional, labor social que perfectamente podría desarrollar el estado directamente. En todo caso, estas cantidades, al quedar al margen de la discusión presupuestaria, quedan al margen, también, de los procedimientos de control que garanticen que se asignen con objetividad y equidad. El Estado, en este caso, puede distribuir las subvenciones con la discrecionalidad que le parezca y, por tanto, asignarlas con criterios sectarios. Así, los gobiernos, sean del PSOE o del PP, pueden utilizar a las diferentes ONGS con fines partidistas. Debe tenerse en cuenta que un importantísimo porcentaje de lo recaudado por este motivo corresponde, también, a organizaciones vinculadas a la Ic.
En definitiva, en Europa Laica creemos que un Estado democrático moderno no debe dejar los servicios sociales y benéficos al albur de las acciones caritativas (organizaciones religiosas), sino que deben ser contemplados como lo que son, derechos sociales básicos y, por tanto, deben ser implementados por el Estado.
15.- Entonces, ¿Europa Laica no se opone a esta manera de subvencionar estas actividades sólo por motivos económicos?
En efecto. En muchas ocasiones el interés de las organizaciones religiosas se centra fundamentalmente en el control ideológico y moral que ejercen sobre muchos millones de personas. Y las personas que trabajamos por el laicismo haríamos mal minusvalorando el efecto que ejerce las enormes sumas de dinero público que se canalizan anualmente, desde los gobiernos centrales, autonómicos o locales hacia las escuelas y universidades católicas, y sus hospitales e instituciones sociales y benéficas, que proveen de servicios sociales confesionales (por ejemplo, asistencia a embarazadas para forzarlas a dar a luz; “educación sexual” basada en la abstinencia y en contra de los anticonceptivos; campañas en contra de los cuidados paliativos o de una muerte digna; políticas activas contra el matrimonio homosexual; etc.). Así pues, hay que exigírsele al Gobierno que no se derive ni un solo euro de financiación pública para ONGS o asociaciones cuya actividad sea torpedear leyes aprobadas por el Parlamento: aborto, igualdad de género, políticas preventivas de embarazos, matrimonio homosexual, avances científicos… Es un terrible contrasentido torpedear leyes públicas, y por tanto de interés general, con dinero público, obedeciendo a los intereses confesionales privados de la jerarquía católica.
16.- Bueno, pero tanto el Gobierno como la Iglesia sostienen que en el acuerdo de 2006, ésta última ha renunciado a la exención del IVA
Es sencillamente falso. La exención del IVA, privilegio de que ha gozado la Ic desde los Acuerdos de 1979, era ilegal desde la misma entrada de España en la Comunidad Europea, en 1986. La violación reiterada de la Directiva europea sobre armonización fiscal en esta materia ha obligado al Gobierno, tras múltiples avisos y amenazas, a eliminar este privilegio eclesial y acomodarse a la normativa europea. Ha tenido que ser la Comunidad Europea la que nos ayudara a acabar con este privilegio eclesiástico. No obstante, la Ic se ha encargado de que tal circunstancia no supusiera una minoración en sus ingresos, subiendo el porcentaje a recibir por las X de cada declaración de IRPF un 34%, esto es, del 0,52% al 0,7%.Y este aspecto no ha permanecido oculto. El propio acuerdo de 2006 reconoce explícitamente que la subida hasta el 0,7 se ha propuesto como “compensación por la pérdida de la exención del IVA a favor de la Iglesia católica, que es exigida por el Derecho comunitario”. Como posteriormente han demostrado los hechos, el negocio ha sido redondo para la Ic y ruinoso para el erario público.
17.- ¿Es cierto que un alto funcionario público, el embajador de España (y por tanto, de todos los españoles) ante la Santa Sede, hizo campaña el año pasado a favor de la financiación pública de la Iglesia?
En efecto. El socialista Francisco Vázquez, durante el pregón del Día de la Caridad, en un pregón que pronunció a invitación de Cáritas Diocesanas, dijo que ”Es muy importante que los ciudadanos tengan conciencia de la gran importancia que tiene, para católicos y no católicos, poner la X en la casilla de la aportación social a favor de la Iglesia”. Y lo arregló, afirmando que hablaba como “político católico”. Y nadie en el Gobierno del PSOE lo desautorizó. Si alguien creía todavía en la supuesta aconfesionalidad del Estado o en el principio de igualdad y no discriminación en función de las creencias, tiene una medida exacta de en qué punto estamos, 30 años después de promulgarse nuestra Constitución. Después de estas soflamas ¿dónde queda la separación Iglesia-Estado?
Afirmación final:
La Iglesia católica en el estado español vive en un verdadero paraíso fiscal, en nuestra opinión presuntamente al margen de la Ley.
Cáceres, Abril de 2009
¡VAMOS A CELEBRAR EL CARNAVAL!
Amigos y amigas: ¡Tenemos que celebrar nuestro Carnaval laico! Por eso te esperamos en el Ateneo de Cáceres este sábado a partir de las 23 h donde se celebra un baile de disfraces. Y ya desde allí, a la hora que convengamos, nos iremos al centro de la ciudad donde también hay más fiestas por la parte antigua de la ciudad.
Y como somos laicistas vamos a jugar a darle la vuelta al mundo, aportando nuestracrítica sutil. Ya contamos con la Madre Superiora de las “Monjas consagradas al Santo Prepucio del Señor” y con todo un Príncipe de la Iglesia y Cardenal (de rojo como no puede ser de otra forma). Y sabemos de buena tinta que Luis Gibello se encarga de aportar la milicia cristiana, que nunca sobran los soldados de dios. Y ahora un poquito de historia: Durante siglos fue prohibido el Carnaval por la Iglesia. Durante siglos se pretendió que, especialmente entre las comunidades campesinas, los labriegos no se acogieran a unas fiestas donde el vino, la alegría, el ruido y el engaño predominaban.
Engaño en el sentido de que todos se disfrazaban con los que tenían a mano, se escondían la cara, se la pintaban y salían a la calle a hacerse burlas los unos a los otros. También se pretendió cristianizar la fiesta. Se quiso que el carnaval derivase de la palabra “carne-levare”, es decir, “abandonar la carne”… ¡Justo lo contrario de su pretensión, pues es ésta una fiesta dedicada a la carne y el placer!. Pero al final el carnaval se rebeló como una fiesta antiquísima, cuyas raíces se hunden en el paganismo más antiguo, tal vez como celebración a la diosa celta de las habas y el tocino Carna, o a las fiestas indoeuropeas en honor a Karna, el hijo del Sol, o en el ofrecimiento de la carne al dios Baal (carna-baal)… en todo caso siempre era una fiesta donde todo vale. ¡Todo vale! El carnaval más puro lo celebraron griegos y romanos. Durante las Saturnalias y las Bacanales y Dionisíacas los criados se disfrazaban de amos, los amos de criados, los togados de soldados y los soldados de togados. Frente a la represión de la sexualidad, el goce. Y ya en el cristianismo, frente a la severa formalidad litúrgica de la Cuaresma, el desenfreno. ¡Y eso es lo que queremos cerebrar desde Cáceres Laica! Desenfreno, placer y fiesta. Como veis nosotros ya hemos dado ejemplo. Te esperamos.
No se puede soplar y sorber a la vez.
¡Con la iglesia hemos vuelto a topar, amigo Juliano!
A veces no llegamos ni a la iglesia ya que ésta tiene a sus testaferros para frenar las pretensiones democráticas de los ciudadanos. El propio PSOE, tiene sus testaferros católicos y actúan como tales, siguiendo las órdenes de sus jefes espirituales. No me extraña que la jerarquía católica se jacte de tener a muchos de los suyos en puestos privilegiados. ¡Y tanto!
Hoy me he ido a la cama con la noticia de El Plural sobre la reunión de algunos católicos, con poder, influyentes…, con varios obispos en el centro de Espiritualidad de Galapagar ¿?
Después de la que ha caído con el recibimiento del individuo Bertone Maricone, teniendo que soportar comentarios para todos los gustos y de todos los frentes:
- Bertone recibió un tratamiento diplomático propio de los viajes de Estado. (El País)
- Gabilondo advierte: “Un despliegue casi humillante de brazos y piernas abiertas ante Bertone no nos congraciará con la Iglesia” (Cuatro)
- Definen asimismo a “monseñor Bertone” como un “diplomático experimentado, prudente y muy bien informado sobre el desarrollo de una ofensiva laicista contraria a la Constitución y a la realidad histórica y social de España”. (ABC)
- Bertone pone al gobierno español a caldo, en la sede de la Conferencia Episcopal, el día después arropado de todos los obispos españoles.
- …llama a la puerta de casa un señor de morado que asegura representar a Dios y no hay otro remedio que recibirle, que agasajarle, que darle la razón, que invitarle a comer. Es tal el terror que nos inspira, que lo recibe el presidente del Gobierno y la vicepresidenta y el ministro de Asuntos Exteriores y los Reyes y el Príncipe… ¿Estamos fumados o qué? ¿Qué hay que meterse en las venas o en la cabeza para participar de ese delirio? Ni el peyote, por lo que uno ha leído, produce estragos semejantes. Pues nada, el señor de morado se va con sus subvenciones debajo del brazo y… (Juan José Millás, Asombro. EP 20090206)
- Bertone, o no se pueden pedir peras al olmo. Enric Sopena, Público 20090206
Hace tiempo que pienso, por ahí lo tengo registrado, que ser socialista es incompatible con ser cristiano, no se puede servir al César y a Dios a la vez. Los cristianos lo llevaron a la práctica en su periodo de nacimiento en el imperio romano. Se negaron a adorar al César, al emperador. Después, cuando éste les abrió su puerta, pasaron a ser los emperadores.
No se puede uno comprometer con el mundo real y con el fantasmagórico mundo de ultratumba, es contradictorio. No se pueden defender las ideas socialistas (o cualquier otras ideas políticas democráticas) y, a la vez, pertenecer a un club religioso: con ideas antidemocráticas, regido por un dictador, con normas no democráticas, homófobo, machista, materialista impenitente, rebosante de riquezas infinitas, con ansias de poder, que quiere dominar este mundo y el suyo le importa un pimiento, que juega a hacer política diariamente, que no defiende los derechos universales, que no expulsa de su seno a los dictadores, pederastas, fascistas, negacionistas, asesinos…, que juega a ser estado siendo una religión, con la historia más negra y roja de todos los tiempos, intolerante… Un club religioso para no imitar en lo más mínimo. Donde tiene mayoría exige privilegios y donde apenas existe reclama igualdad. No se puede tratar igual lo desigual –dice Bertone Maricone.
Todo lo que toca, la religión, lo pudre. Allí donde se instala surge el problema, el conflicto, la guerra. Jerusalén puede servirnos de ejemplo, “convive” con sus primos hermanos, los tres clubes del libro, y no hay quien pueda vivir tranquilo. Es la zona más tensa de este mundo, el real. El otro que venden sólo existe para alimentar sus riquezas y bienestar. No seamos ingenuos, la iglesia católica sólo se conforma… con todo.
¡Y eso que predican el amor! ¡Qué paradoja, están siempre en guerra! Eso sí, una guerra muy santa.
Javier Escudero
Bajada de pantalones
Fernando Pastor en el Ateneo Cacereño
Fernando Pastor ha estado en el Ateneo cacereño. El Juzgado de lo Contencioso Administrativo nº 2 de Valladolid ha fallado a favor de la demanda presentada por éste, en representación de la Asociación de la Escuela Laica, para que fueran retirados los símbolos religiosos del Colegio Público “Macías Picavea” de Valladolid donde estudia su hija y Pastor nos dió las claves de tanta perperversión y acusación de los catolibanes recalcitrantes que le acusan hasta de poner en peligro la Navidad y la Semana Santa.
ASOCIACION ESCUELA LAICA. AYER DIO UNA CHARLA EN EL ATENEO
Rocio Cantero (entrevista elperiodicoextremadura.com)
Fernando Pastor: “La polémica por los crucifijos prueba el profundo significado de ese símbolo”
El nombre de Fernando Pastor se popularizó en noviembre, cuando un juzgado de Valladolid dictaminó a su favor y por primera vez en contra de la presencia de crucifijos en las aulas. Había denunciado tres años atrás que la prevalencia de este símbolo religioso conculcaba un derecho fundamental de su hija. Los crucifijos aún están en el aula. El habló ayer de todo el proceso en el Ateneo.
–¿Cuando se embarcó en el proceso judicial se imaginó la trascendencia que iba a tener?
–No pensábamos llegar a la vía judicial. Cuando mi hija comenzó Primaria vimos que había crucifijos presidiendo las aulas. No es lo mismo un crucifijo como objeto artístico en un museo o en las clases de Religión, que presidiendo continuamente la actividad educativa. Pedimos al colegio que se retiraran; como no lo hacían, pensamos que la administración educativa lo haría. Al no solucionarse, las únicas alternativas eran ceder o emprender la vía judicial, y lo hizo la Asociación Cultural Escuela Laica, a la que pertenezco.
–Tras el fallo judicial le acusaron de escamotear la Navidad.
–Fue un bulo de la directora del centro. Dijo que si le obligaban a quitar los crucifijos no habría fiesta de Navidad. Por eso me acusó a mí.
–¿Es comprensible que un objeto y su ubicación genere tal enfrentamiento?
–Que exista la polémica es prueba del profundo significado de ese símbolo. Y que exista polémica ya nos da la razón de que se trata de un símbolo confesional. Es lógica la polémica cuando hay un intento numantino de mantener un símbolo particular en un espacio que no es particular. Eso choca.
–¿La sentencia es firme?
–No, de hecho la Junta de Castilla y León la ha recurrido ante el Tribunal Superior de Justicia.
–Entonces los crucifijos continúan donde estaban.
–Sí, aunque deberían haberse retirado aunque se recurra.
–La principal afectada en todo este caso es su hija. ¿Cómo lo vive ella?
–En los tres años y medio de proceso no ha habido problema porque no se nos hacía caso. Cuando sale la sentencia se produce un salto cualitativo por parte de quienes no están de acuerdo. Ahí sí hubo insultos.
–¿Teme que le perjudique a ella que el caso se prolongue?
–Sí, aunque hemos intentado cortarlo. En la primera semana tras la sentencia, hubo insultos hacia mí dirigidos a la niña. Pedimos a su tutora que interviniera y no ha habido más problema. Son niños.
–El cuestionamiento de la aconfesionalidad de las instituciones parece un debate de difícil solución.
–Sí, y es algo que ya tenía que estar solucionado. La Constitución es clara e inequívoca en dos principios: confesionalidad y neutralidad del Estado. Lo que pasa es que ninguna legislación lo ha desarrollado.
–También dice que cooperará con las confesiones y en especial con la Iglesia Católica.
–Claro. Eso significa, según la interpretación de todos los constitucionalistas, que el Estado tiene que procurar que todos los que tengan una confesión religiosa puedan practicarla. Que haya un sacerdote en el ejército para que si los soldados no pueden ir a misa tengan su asistencia.
–Muchas personas defienden que el crucifijo “forma parte de nuestra historia y nuestra cultura”.
–No es un símbolo cultural sino religioso, de ahí la polémica. España no es un país católico, lo son las personas. La verdadera cultura está en superar tradiciones discriminatorias.
–¿Cree el aval que el Supremo acaba de dar a Ciudadanía es un paso más hacia la materialización del Estado aconfesional?
–Creo que la asignatura está mal planteada y se ha aprovechado por los sectores ultracatólicos para plantear una batalla al Gobierno. Para nosotros es un tema desligado que no nos afecta, pero que quizás los jueces pueden tener en cuenta. Puede ayudarnos.
–¿Se ha arrepentido en alguna ocasión de iniciar el litigio?
–No. Me hubiera arrepentido después al pensar que por un problema de comodidad dejaba aparcada mis ideas y mis compromisos.
http://www.elperiodicoextremadura.com/noticias/noticia.asp?pkid=423882
V JORNADA LAICISTA EN RIVAS VACIAMADRID
Organizada por Europa Laica, en colaboración con la Asociación Laica de Rivas Vaciamadrid
Día 24 de enero (sábado) de 2009
Lugar: Centro Cultural Federico García Lorca – Plaza de la Constitución Rivas Vaciamadrid
Objetivos generales de la Jornada: Como en años anteriores, tratamos de crear un espacio de convivencia y debate, en libertad, sobre diversas cuestiones relacionadas con los principios e ideales del laicismo y su situación actual en el contexto español y europeo, para ello se ha pensado debatir sobre una serie de aspectos, que sirvan para formular ideas y reflexiones individuales y colectivas, que nos sean útiles para contribuir a la construcción de un estado laico.
PROGRAMA
9,30 Apertura y presentación de la Jornada
José Masa: Alcalde de Rivas Vaciamadrid
Francisco Delgado: Presidente Europa Laica
Enrique Ruiz: Presidente Asociación Laica Rivas Vaciamadrid
10,30 Conferencia
El poder de las religiones en el actual contexto socio-político
Juan F. González Barón / Profesor de Secundaria
Presenta y modera: Enrique Ruiz
11,30 Descanso
12 I Reconocimiento de Europa Laica a personas y
entidades por su labor a favor de los ideales laicos
Este año se hará a la Asociación Escuela Laica de Valladolid
12,30 Coloquio
Medios de comunicación: Tratamiento del laicismo y las cuestiones de religión
Enric Sopena / Periodista – Director de elplural.com
Presenta y modera: Francisco Delgado
13,30 Espacio para saludos de invitados
14 Descanso (tiempo para el almuerzo)
15,30 Mesa-Coloquio
Avance-retroceso del laicismo en Europa. El poder de las iglesias
Tomasz Kalwasinski / Asociación Racjonalista (Polonia)
José Arias / Asociación Libre Pensée (Francia)
Presenta y modera: Manuel Navarro
16,30 Conferencia
Laicismo y Política
Jesús Espasandín / Arquitecto
Presenta y modera: Maite Pina
17,30 Descanso
18 Conferencia
Religiones y mujer
Rosario Segura / Socióloga
Presenta y Modera: Antonio G. Boldo
19 Clausura
Conclusión de la Jornada y lectura del Manifiesto de Rivas
19, 30 Acto lúdico
¿Cómo era eso de ‘Estado aconfesional’?
 |
TRAS LA SENTENCIA DE LOS CRUCIFIJOS Héctor Rojo Letón / Diagonal La decisión judicial de retirar los crucifijos de un colegio de Valladolid vuelve a demostrar el peso que la Iglesia católica mantiene en espacio públicos, tras 30 años de la declaración de aconfesionalidad del Estado. |
-
Martín León Barreto
La necesidad de la separación entre Iglesia y Estado ha vuelto a quedar en evidencia. Treinta años después de la aprobación de la aconfesionalidad del Estado, esta es una tarea pendiente. “Se estaban incumpliendo los artículos 14 y 16.1 de la Constitución, como se refleja en la sentencia: ‘El Estado no puede adherirse ni prestar su respaldo a ningún credo religioso ya que no debe existir confusión alguna entre los fines religiosos y los fines estatales”, explica Fernando Pastor, uno de los impulsores de la denuncia que realizó la Asociación Cultural Escuela Laica (ACEL) para que los crucifijos no se mantuvieran en el colegio público Macías Picavea de Valladolid.
Una sentencia que se hizo pública días antes de las celebraciones del 30º aniversario de la Constitución. Una demostración de la influencia que, más de 30 años después de finalizar el régimen nacionalcatolicista, mantiene la religión católica en el Estado español. A pesar de la resolución del Juzgado de lo Contencioso-Administrativo nº 2 de Valladolid estos crucifijos continúan en su sitio. Al igual que en el colegio Isabel La Católica de dicha localidad, donde existe otra denuncia similar. Lee más »
COLOQUIO INTERNACIONAL
 |
COLOQUIO INTERNACIONAL |
La Junta directiva de Europa Laica ha acordado enviar el siguiente comunicado:
A la Presidencia de la Unión Europea
Al Presidente del Gobierno de España
Al Ministro de justicia de España
COMUNICADO
El próximo día 17 de diciembre, la presidencia francesa de la Unión Europea ha convocado a todos los gobiernos de los países miembros a un Coloquio institucional bajo la denominación “Religión y Poder Público en la Unión Europea”, al que previsiblemente asistirán representantes institucionales de dichos estados, entre ellos del Gobierno de España, junto a miembros de algunas iglesias asentadas en cada país, especialmente invitados para este evento.
Europa Laica rechaza este Coloquio, ya que violenta gravemente la imparcialidad que los estados han de mantener hacia las religiones y las diferentes convicciones filosóficas, así como el principio de separación iglesias – estados.
Denunciamos cualquier iniciativa encaminada a rehabilitar institucionalmente, directa o indirectamente, la organización religiosa en la sociedad europea. Lo hacemos en nombre del modelo pluralista de convivencia que preconiza el laicismo.
Nos oponemos al hecho de que se conceda a las organizaciones religiosas privilegios y que actúen ante las instituciones, en representación de todas las convicciones confesionales y no confesionales de Europa. Se trata, claramente, de una gravísima vulneración de la libertad de conciencia, por parte de los gobiernos europeos.
Invitamos al Gobierno de España y a otros gobiernos europeos a que no participen de ese parcial e intolerable evento, que propicia la actual presidencia francesa de la Unión Europea y a ésta a que renuncie a este tipo de eventos, en beneficio de la pluralidad de convicciones existentes en los países que componen la Unión Europea.
Junta Directiva de Europa Laica.
Escuela laica, Escuela para tod@s. Por una sociedad laica.
MANIFIESTO
Escuela laica, Escuela para tod@s
Por una sociedad laica.
La libertad de pensamiento, en su formación y expresión, es una de las bases fundamentales de cualquier sociedad democrática; debe estar especialmente garantizada en los espacios públicos y ser el pilar en el que se asiente el sistema educativo, haciendo realidad que dichos espacios sean neutrales, de todos, de nadie en particular.
Una sociedad abierta y plural se caracteriza por compartir espacios de convivencia entre personas de distintos pensamientos y creencias. Los espacios públicos deben ser, por tanto, un ejemplo de convivencia. Para que ésta pueda ser efectiva, sin discriminaciones, tiene que ser en base al respeto mutuo que solo se produce si nadie, si ningún colectivo por mayoritario que sea, trata de imponer, siquiera en el terreno simbólico, sus planteamientos.
Sin embargo éstos, como otros principios y derechos, son todavía hoy papel mojado como ha puesto de manifiesto la petición de la retirada de los símbolos religiosos del colegio público Macías Picavea. Después de más de tres años, dicha petición ha sido avalada por una sentencia judicial que reconoce que la presencia de símbolos religiosos presidiendo la actividad educativa en los centros públicos, vulnera derechos fundamentales amparados en la Constitución, compromete seriamente la neutralidad del Estado y contradice la Convención de Derechos del Niño, ya que en un centro docente se imparte enseñanza a menores que se encuentran en plena formación de su personalidad.
Las organizaciones abajo firmantes:
- Apoyan el contenido de la sentencia y lamentan la actitud de la Junta de Castilla y León que, cuando parecía que iba a actuar con coherencia anunciando que acataba la sentencia, ha bastado una indicación del Arzobispado de Valladolid para que haya cambiado de postura y decida recurrirla.
- Hacen pública su más enérgica repulsa por la campaña de acoso que están sufriendo los demandantes y las personas de su entorno, que están recibiendo insultos y todo tipo de coacciones, en un intento intolerable de desacreditar, amedrentar y silenciar sus acciones judiciales.
- Expresan su solidaridad con las personas acosadas, mostrándoles todo el apoyo para garantizar sus derechos.
- Reclaman el cumplimiento inmediato de la sentencia y exigen a los poderes públicos el cumplimiento de su deber, de proteger y garantizar los derechos fundamentales de las ciudadanas y de los ciudadanos.
- Significan que una sociedad laica no supone persecución alguna de las creencias religiosas, sino el más absoluto respeto hacia los diferentes pensamientos y creencias, en condiciones de igualdad y sin imposición alguna.
- Se comprometen a seguir trabajando por una sociedad laica como garantía de convivencia.
Valladolid, 15 de diciembre de 2008
Alternativa Universitaria, ADAVASYMT, Ateneo Republicano, A.C. Escuela Laica,
CGT, CNT, CCOO, Fed. AA. Vecinos “A. Machado”, FAPAVA, Foro Feminista, Fund. Triángulo, IZCA, IR, IU, Mujeres Castellanas, PCE, Sodepaz, STE´s, UJCE.
comunicado emitido el 8 de dic 2008 por ACuencaLaica
Día 8 de diciembre, 19.00 horas. Colegio Público El Carmen.
La ACL convoca una rueda de prensa para informar sobre el criterio que deben adoptar los centros con respecto a la Debida Atención Educativa que hoy se resuelve en una clase de NADA y para dar a conocer su opinión sobre la retirada de simbología doctrinaria en colegios e instituciones públicas.
Sin derecho a la educación: de la nada a la Debida Atención Educativa.
¿Qué hacen los alumnos y alumnas que voluntariamente no quieren recibir enseñanzas religiosas o de religión en los Centros Educativos Públicos?
Hasta ahora, la LOGSE venía arbitrando una variedad de actividades (talleres de radio, prensa, teatro, consumo, etc.) para que aquellos alumnos, que no acudían al adoctrinamiento religioso, no perdieran por ello su derecho constitucional a la Educación, es decir, su derecho a recibir una educación pública, gratuita y de calidad en periodo lectivo, en todo el periodo lectivo. Parecía razonable, así le pareció a los legisladores, que el derecho de todos a la Educación, estuviera por encima del derecho a una formación religiosa y moral de acuerdo a las convicciones de los padres (punto 1. y 3. artículo 27 de nuestra Constitución). Asimismo, se establece como objeto de la educación el pleno desarrollo de la personalidad humana en el respeto a los principios democráticos de convivencia y a los derechos y libertades fundamentales. Por tanto, el Estado debe garantizar una educación común a todos y todas, que garantice la igualdad de oportunidades y el pleno desarrollo de la personalidad humana. Lee más »
DERECHO Y RAZÓN VERSUS CRUCIFIJOS EN LAS ESCUELAS
La sentencia sobre la retirada de crucifijos en un colegio público de Valladolid ha desatado una tempestad de los nostálgicos de la dictadura. El problema es si la sociedad está dispuesta a exigir el cumplimiento de la Constitución en su exigencia del respeto a la libertad de conciencia de todos sus ciudadanos o a mantener en los hechos las reminiscencias de los Principios del Movimiento. Porque la presencia de los crucifijos en la escuela pública no es más que la herencia de la imposición de ellos por la dictadura. En la República no estaban. Lee más »
Actualidad
|
Cáceres Laica no publicará comentarios ofensivos, obscenos, o que no se refieran al tema que nos ocupa. Cáceres Laica no se responsabiliza de las opiniones de Colaboradores y Usuarios de los comentarios. |
|
 |
<<Debate Abierto>> <<Foro>> |
|
¡ Hágase Soci@ de “Cáceres laica” ! Presentación Extremeños por el Laicismo: |
|
Campaña por la laicidad en el Ayto. de Cáceres Apostasía
|
|
|
-
Enlaces
Laicos y Ateos
- apostasynow
- Asociación Laica Rivas Vaciamadrid
- Escuela Laica de Córdoba
- Escuela Pública Asturies
- europalaica.com
- extremaduradespierta
- faest.org
- federacionatea.org
- Fundacion Cives
- Galileo de Úbeda
- humanismolaico.com
- Laicismo hoy
- laicismo.net
- Laicismo.org
- leobassi
- Por una sociedad laica
- Red de Blogs Ateos
- sestaferiacs
- Sevil Lalaica
Manifiestos
