CACERES LAICA SE SUMA A ESTA DECLARACIÓN:
DECLARACIÓN CONJUNTA
DE LA ASOCIACIÓN DEL ESTADO ESPAÑOL EUROPA LAICA Y
DE LA ASOCIACIÓN FRANCESA DE LA LIBRE PENSÉE
Reunidos en Hendaya (Francia) el día 31 de mayo de 2009, representantes de la Asociación Europa Laica y la asociación francesa Libre Pensée, con el fin de analizar la situación de la laicidad en España, en Francia y en el conjunto de los países de Europa, tanto desde el punto de vista social, como desde el punto de vista político y jurídico, así como programar acciones conjuntas encaminadas a defender la separación iglesias-estados en todos los países para una verdadera laicidad europea:
DECLARAMOS
1) Que reafirmamos el compromiso de nuestras dos organizaciones para exigir para todos los países de Europa:
- La separación de las Iglesias y de los Estados afín de respectar la total libertad de conciencia
- La financiación por parte de los estados de las confesiones religiosas, verdadera extorsión financiera.
- La supresión de los delitos penales de “ofensa a los sentimientos religiosos” (el denominado “delito de blasfemia”)
- La laicización integral de la Enseñanza pública, único modelos que debe recibir los fondos públicos.
2)
-Que rechazamos la utilización de conceptos como “culturas” o “civilizaciones”, que habitualmente sólo sirven para enmascarar el sometimiento de las conciencias individuales a dictados comunitaristas, que tratan de sustituir las múltiples identidades de las personas por una exclusiva característica dominante de categorización, que suele ser las religiosas.
-La realización de la laicidad en los diferentes países europeos, que es directamente proporcional a que ninguna persona a se pueda sentir excluida o estigmatizada porque se reconozca de cualquier convicción religiosa o no religiosa.
Hacemos un llamamiento a todas las fuerzas democráticas para que defiendan con ahínco los conceptos básicos del laicismo, que no son otros que los de la misma esencia de la democracia, y ello, en contra los fanatismos o interferencias de lobby(s) religiosos o de otra índole que traten de atentar contra la separación de los estados de las iglesias.
La total separación de las iglesias de los estados, significa una libertad democrática fundamental, que debe ser un principio aplicado a todos los países.
Hendaya, a 31 de mayo de 2009
El siguiente escrito fue presentado por Cáceres Laica ante la Junta Electoral
Cáceres Laica
CIF G-10378966 DOMICILIO C/ Isla de Tenerife Nº 20 1ºD
LOCALIDAD: Cáceres PROVINCIA: Cáceres
EXPONE:
- Que en el local elegido por la Oficina del Censo Electoral de la provincia Caceres para albergar las mesas del distrito 4 Sección 3 Mesa Única y las mesas del distrito 4 sección 14 mesas A y B, se encuentra de forma prominente y ostentosa, en el propio local o accesos al mismo, simbología religiosa de la confesión católica, al tratarse de una capilla de Parroquia
- Que la jerarquía católica ha manifestado durante la campaña electoral unas directrices para orientar el voto de los ciudadanos, convirtiéndose de esta manera en actor político además de religioso.
- Que el carácter temporal del uso de estos locales por parte del Estado no puede esgrimirse para eximirlos del cumplimiento de los criterios de neutralidad ideológica y confesional que ha de tener toda actividad del mismo, más aún cuando están destinados a la participación política de todos los ciudadanos en el máximo ejercicio de soberanía popular.
- Que por el contrario, a la vista de diversos dictámenes de Defensores del Pueblo autonómicos, la colocación de un símbolo religioso en un local electoral impregna de su significado a cuantas personas se encuentren en el citado local, obligando a éstas personas a soportar su identificación necesaria con un símbolo que no representa su creencia o convicción.
- Que, además, la designación por parte del Estado de locales con símbolos cristianos para el desarrollo del proceso electoral supone una confusión palmaria entre la acción del Estado y la de la Iglesia católica o sus organizaciones, y otorga carácter de oficialidad a esta confesión, violando el artículo 16.3 de la Constitución.
Por todo ello
SOLICITA:
- Que se retiren, o se oculten de la vista, los símbolos religiosos que se encuentran en el local electoral y sus accesos.
- Que se recoja esta queja en el parte de incidencias de esta mesa.
- Que en futuros procesos electorales se excluya este local de los elegibles para acoger Mesas Electorales.
- Que se eleve esta instancia a la autoridad electoral competente.
Sin otro particular,
Cáceres a 6 de junio de 2009
Fdo: Milagrosa Carrero Sánchez
Presidenta de Cáceres Laica.
NO MARQUES LA CASILLA EN LA DECLARACIÓN
SI ENTIENDES…
â … Que los fines de interés social son tan importantes que el Estado debe de financiarlos en base a los fines sociales a los que respondan y no dejarlos a la voluntad del contribuyente o a los vaivenes de la recaudación del IRPF,
â … Que es el Parlamento quien debe asignar y controlar el uso del presupuesto destinado a fines sociales.
â … Que el Estado debe evitar que la financiación de las ONG, sea usada por la Iglesia como instrumento de propaganda confesional.
Si lo consideras conveniente
… deja en blanco la casilla de asignación a fines sociales
SI OPINAS…
ð … Que ninguna convicción (sea religiosa o no) debe de ser privilegiada por el Estado.
ð … Que todos merecemos igual trato a la hora de pagar nuestros impuestos.
ð …Que los fieles de cada religión deben autofinanciar su culto y su clero.
… NO marques la casilla de asignación a la Iglesia católica
CAMPAÑA
DE LA
RENTA 2008
ALGUNAS RAZONES
PARA RECHAZAR
LAS CASILLAS DE LA
ASIGNACIÓN
TRIBUTARIA
¿SABES QUE AUNQUE NO QUIERAS, FINANCIAS A LA IGLESIA CATÓLICA CON TUS IMPUESTOS?
RESPECTO A LA CASILLA DE OTROS FINES DE
INTERÉS SOCIAL
Quién/ o el que marca la casilla de la Iglesia católica:
n Contribuye a confundir los asuntos del Estado (que son públicos) con los de la Iglesia católica (que son privados).
n Disminuye su aportación a los gastos públicos para sanidad, educación, cultura, asistencia social, medio ambiente, servicios sociales, promocionar el empleo, etc.
n Obliga al Estado a utilizar dinero de todos los ciudadanos y ciudadanas para financiar el culto y el clero, así como para mantener diócesis, seminarios, asambleas, congresos, realizar manifestaciones políticas y lanzar enormes y costosas campañas de propaganda.
n Da razones para incluir más casillas en el IRPF para otras confesiones religiosas.
La existencia de la casilla:
ð Atenta contra el mandato constitucional: “ninguna confesión tendrá carácter estatal” recogido en su artículo 16.3.
ð Quebranta el principio de igualdad de los españoles ante la ley y de no discriminación por razones de creencias u opinión, contemplado en el artículo 14 de la Constitución.
ð Incumple la obligación de sostener los gastos públicos de acuerdo con la capacidad económica, en condiciones de igualdad. Artículo 31 de la Constitución.
Si deseas contribuir a mantener tu religión, sin trampas, paga tus impuestos en igualdad de condiciones con todos los ciudadanos y ciudadanas. Y si perteneces a alguna confesión, financia a tu iglesia de forma directa.
Las iglesias se han de autofinanciar
______
Organizaciones que promueven esta Campaña
Europa Laica y sus grupos locales y territoriales.
Granada Laica y Andalucía Laica
Asoc. Laica Rivas-Vaciamadrid / Aranjuez Laico
Asoc. Cultural Escuela Laica de Valladolid / Cáceres Laica
Se suman: Revolución Atea /
Quién/ o el que la marca:
Ø Incumple la obligación de sostener los gastos públicos de acuerdo con su capacidad económica, en condiciones de igualdad. Artículo 31 de la Constitución.
Ø Contribuye a que estos gastos sociales queden al margen de la discusión y control parlamentario. Así como al vaivén del contribuyente, que contrariamente a lo que ocurre con la casilla destinada a financiar a la iglesia católica, en este caso NO puede elegir a qué organización desea destinarlo, quedando a la discrecionalidad de su reparto por parte del organismo competente.
Ø Acepta una coartada, cuya única finalidad es únicamente justificar la existencia de la casilla de la iglesia católica. Es decir tratan de hacernos cómplices de dicha coartada.
Ø Destina una parte importante de ese dinero también a la Iglesia católica, a través de sus organizaciones. Hecho que, posiblemente, no es la voluntad de los contribuyentes que señalan la casilla:”a otros fines sociales”.
La financiación de estos fines sociales debe ser definida por el Parlamento y, por lo tanto, debe formar parte de la política del Estado, ateniéndose al interés general, de forma precisa y transparente.
Datos aproximados sobre la financiación de la Iglesia católica en España y sus orígenes.
Breve análisis realizado por Europa Laica
Hoy la Iglesia católica española vive en un verdadero paraíso, presuntamente al margen de la Ley
I – Introducción
España durante 15 siglos y hasta la Constitución de 1978, con la excepción de la Constitución de la II República entre 1931-1939 y algún otro brevísimo período liberal en el siglo XIX, ha sido considerada como una “nación católica”. Hay que recordar, como dato histórico, en relación a las relaciones del Estado con la Iglesia católica, que la Constitución considerada como liberal de 1812, proclamaba que el catolicismo era la única confesión religiosa permitida, el preámbulo se inicia así: “En el nombre de Dios todopoderoso, Padre, Hijo y Espíritu Santo autor y supremo legislador de la sociedad” y su artículo 12 expresaba “La religión de la Nación española es y será perpetuamente la católica, apostólica, romana, única verdadera. La Nación la protege por leyes sabias y justas y prohíbe el ejercicio de cualquiera otra”.
Hay historiadores que mantienen la tesis de que se debía a la necesidad de “contar con la colaboración del clero en la lucha contra los franceses”, pero no deja de ser un rasgo fundamentalista e intolerante que choca con el espíritu avanzado de la constitución y que rompe, indirectamente, con el resto de derechos, que duraron muy poco, como consecuencia de las tropelías absolutistas del reinado de Fernando VII. Pero la verdad es que la composición de aquellas Cortes de Cádiz que trataría de romper con el Antiguo Régimen, estaba compuesto por absolutistas y liberales de diferentes ideologías, pero que en sus diversas fases estuvieron presentes nada más y nada menos que hasta un 40% de clérigos.
En 1845, con el reinado de Isabel II, se aprobó la Ley de Donación de Culto y Clero que restituía a la iglesia católica los bienes desamortizados (entre 1798 y 1924) y no vendidos y aprobó el Concordato aprobó y firmó con el Papa Pío IX un Concordato por el que el Estado reconocía a la Iglesia católica como la única de la Nación Española y sus derechos a poseer bienes, origen ideológico de los actuales “Acuerdos entre el Estado español y la Santa Sede” de 1979… El Concordato de 1851 expresaba “…La religión católica, apostólica, romana, que con exclusión de cualquiera otro culto continúa siendo la única de la nación española, se conservará siempre en los dominios de S. M. Católica con todos los derechos y prerrogativas de que debe gozar según la ley de Dios y lo dispuesto por los sagrados cánones. Y en materia de enseñanza: “…En su consecuencia la instrucción en las Universidades, Colegios, Seminarios y Escuelas públicas o privadas de cualquiera clase, será en todo conforme a la doctrina de la misma religión católica; y a este fin no se pondrá impedimento alguno a los obispos y demás prelados diocesanos encargados por su ministerio de velar sobre la pureza de la doctrina de la fe y de las costumbres, y sobre la educación religiosa de la juventud en el ejercicio de este cargo, aún en las escuelas públicas…”
La insurrección militar, católica y fascista que contra la II República, se produce en 1936, es apoyada por el estado-ficción “ciudad del Vaticano” y por la iglesia católica española. En la etapa de la dictadura franquista (1939-1976) el régimen considera a la “nación española” como “nacional-católica”, en donde se anula, de forma tajante, la libertad de conciencia que había establecido la II República.
De esta forma y en ese período, la jerarquía católica española retoma la enorme influencia política de los regímenes absolutistas del siglo XIX y es en esa etapa cuando la iglesia acumula una enorme riqueza y poder, cedido por el Estado en todos los terrenos, especialmente en lo referente a la enseñanza y a la financiación.
Franco firmaría un nuevo Concordato en 1953, basado en el de 1851, actualizando los enormes privilegio que ya disfrutaba la iglesia católica en todos los campos y, posteriormente, fallecido el dictador, es Juan Carlos I, en julio de 1976, quien ratifica unos Acuerdos, con el compromiso de revisar el Concordato del 53, con unos pequeños retoques sobre nombramientos y relaciones con la jerarquía católica, en consonancia con la nueva situación social y política que parecía comenzar, pero se mantenía, casi íntegramente, el Concordato de 1953.
Por fin, con gran retraso respecto a los países democráticos de nuestro entorno, la Constitución de 1979 proclama “que ninguna confesión tendrá carácter estatal”.
Sin embargo, e inexplicablemente, una vez aprobada la Constitución de 1979 se firman una serie de Acuerdos con la Santa Sede, que sólo derogan de forma parcial el Concordato de 1953 y que otorga a la Iglesia católica variados beneficios en materia de enseñanza y de patrimonio cultural, fiscales, políticos, sociales, etc.
No entendemos la tozuda postura de los gobiernos democráticos y de las Cortes generales que se niegan, sistemáticamente, a abrogar estos Acuerdos y la parte que queda en vigor del Concordato del 53, que chocan frontalmente con nuestra actual Constitución, devaluando, gravemente, su inspiración democrática en materia de libertad de trato y neutralidad por parte del estado hacia las diversas convicciones.
Como consecuencia de ello y de una postura confesional de los poderes públicos españoles, la financiación de la iglesia católica, no solo no se ha adecuado a la nueva realidad de libertad de pensamiento y de conciencia y de libertad religiosa, sino que ésta (la iglesia católica oficial) permanece en todo un verdadero “paraíso fiscal”, al margen de las leyes tributarias y sociales que son de obligado cumplimiento para el conjunto de la ciudadanía.
La primera cuestión de ilegitimidad, es que las cuentas de la iglesia católica son opacas:
De la financiación, vía tributaria, conciertos, subvenciones y donaciones que el Estado asigna, no tiene que rendir cuentas. Además de que es depositaria de un enorme patrimonio cultural, artístico, edificios, suelo urbano y rural… acumulado por dádivas y enajenaciones del estado y donaciones de particulares a lo largo de siglos.
Muchos municipios siguen enajenando hacia la iglesia católica enormes cantidades de suelo público para construir locales propios e iglesias, que, generalmente, registran a su nombre, aumentando así su ya sólido patrimonio y aminorando, por consiguiente, el patrimonio público.
II – Las presuntas cuentas de la Iglesia católica española
Aunque es el secreto mejor guardado, la iglesia católica es inmensamente rica.
En España, es propietaria, a través de sus más de 40.000 instituciones (…diócesis, parroquias, órdenes y congregaciones religiosas, asociaciones, fundaciones, etc.) de un enorme patrimonio consistente en bienes mobiliarios, inmobiliarios, suntuarios, culturales, capital de fundaciones… pues aunque cada una de ellas tengan autonomía jurídica y administrativa, no dejan de formar parte de la misma organización eclesial.
Claro está que de forma legítima recibe donaciones directas de sus fieles y se nutre de los beneficios de sus innumerables y a veces suculentos negocios de todo tipo y actividad.
Pero, además, de forma no tan legítima recibe financiación directa e indirecta por parte del Estado español.
La cifra presunta y estimada que el Estado (central, autonómico, local) cede directamente a la iglesia católica, en 2008, ha superado los 6.000 millones de euros.
De los cuales sólo 241 pertenecen a la asignación tributaria del IRPF
En una época, como la que atravesamos, de profunda crisis social y económica la Iglesia católica española, en 2009, va a seguir recibiendo “religiosa y puntualmente” del Estado su financiación, sin ningún tipo de recorte.
Cálculos del año 2008
1.- Las exenciones tributarias, según varias fuentes y expertos consultados, ha podido suponer en el ejercicio de 2008 una falta de ingresos por parte de las diferentes administraciones del Estado de unos 900 millones de euros. (*Impuestos municipales -como es el del IBI- y otros autonómicos y estatales)
2.- En la Enseñanza, (curso 2007-2008) para el pago de las personas que imparten religión católica en la enseñanza pública y privada (unos 30.000), superó los 550 millones de euros.
Para financiar a los centros educativos con ideario propio (católico) la cifra se aproximó a los 3.800 millones de euros, a través de los módulos económicos de los conciertos educativos en cada CCAA (Según la ley de presupuestos del estado se divide el modulo en: 1.Salarios‐cargas sociales. 2. Gastos variables y 3. Otros gastos / *Conforme se vayan desarrollando los artículos 116, 117 y la 29 d. adicional de la LOE, aumentará considerablemente el costo de esta financiación)
*En el capítulo de Enseñanza hay que contar las cada vez más cuantiosas donaciones que diversos estamentos públicos, como Ayuntamientos, CCAA, etc. hacen a fundaciones universitarias privadas y otras entidades educativas de la iglesia. También las organizaciones de la Iglesia y la Conferencia Episcopal española reciben diversas subvenciones y donaciones de apoyo por parte del Estado, para sus medios de comunicación y editoriales. (*Todo este costo es muy complejo de averiguar, pues se encuentra muy mezclado y hay que acudir a miles de fuentes y partidas presupuestarias)
Del impuesto del IRPF (Que ha pasado del 0,52%, al 0,7% en 2007). La iglesia católica ha recaudado en este año más de 241* millones de euros, para financiar el culto y el clero.
(*Esa parte de la financiación se detrae del conjunto del impuesto sobre la renta de las personas físicas. En base al porcentaje de personas que ponen la correspondiente cruz en la declaración de la renta, que son -aproximadamente- uno de cada tres contribuyentes)
También vía impuesto del IRPF a través de la asignación del 0,7% a la casilla de “fines sociales” muchas organizaciones de la iglesia católica reciben varias decenas de millones de euros al año.
La actividad “social” de la iglesia católica que además de su labor de caridad social, la utiliza para hacer proselitismo religioso, se realiza a través de centenares de asociaciones, organizaciones, fundaciones, congregaciones religiosas vinculadas a la iglesia a través de sus más de 60 delegaciones diocesanas locales y de las delegaciones autonómicas, tales como Cáritas o Manos Unidas y otras y los más de 3000 centros y casas de caridad, hospitales concertados, ambulatorios y dispensarios, casas de ancianos, discapacitados, orfanatos, guarderías, centros especiales de reeducación, centros de drogodependientes etc. a través de las Hermanitas de los Ancianos Desamparados o las Hijas de la Caridad de San Vicente de Paúl y otras múltiples pertenecientes a diversas congregaciones religiosas, que reciben dinero vía subvenciones, conciertos y donaciones directas del estado.
Estas donaciones y subvenciones son incalculables, pero bien podrían significar varios cientos de millones de euros al año, si tenemos en cuenta algunos datos de los que disponemos, aunque todos ellos con todas las reservas, dada su complejidad.
Los obispos y una parte de la sociedad (incluso política) dicen, que el Estado gastaría mucho más si tuviera que atender, por su cuenta, a estas obligaciones educativas o asistencias. Eso es una opinión- trampa, ya que a través de la denominada obra social de la iglesia hacen proselitismo y política. Y el estado, como se ha podido comprobar en cientos de casos, podría hacerlo directamente o con concesiones a entidades no religiosas, generando más riqueza social y más puestos de trabajo, aunque tuvieran un mayor costo económico.
El Estado paga también la nómina de los capellanes hospitalarios (más de 500 a tiempo completo y casi 300 a tiempo parcial), de los penitenciarios (más de 100), más los sueldos de los capellanes castrenses, a cuyo frente está un arzobispo con grado de general de división. Estas nóminas y sus correspondientes cargas sociales superan los 3 millones de euros anualmente.
Capítulo aparte son las ayudas directas a la Iglesia, para el sostenimiento de su ingente patrimonio artístico e inmobiliario, también para su reforma y conservación: 280 museos, 103 catedrales o colegiatas con cabildo y casi mil monasterios. Estos datos no nos han sido facilitados muy fiablemente por las distintas CCAA y Ayuntamientos, pero de diversas fuentes deducimos que se puede acercar a los 300 millones de euros anuales en estos momentos.
Y no digamos de las enormes donaciones, directas o indirectas, de muchos ayuntamientos a desfiles procesionales y cofradías, actos religiosos, romerías, conmemoraciones, en donde se mezcla (intencionadamente) lo religioso, con lo pagano, festivo y cultural, cuyo valor es incalculable. (*Horas extras para orden público, publicidad, etc.)
Además están los fastos: las visitas del Papa, actos suntuosos, como conmemoraciones marianas, actos al apóstol Santiago, etc. (*cuyo costo puntual es incalculable)
Varias organizaciones de la iglesia católica son propietarias, además, de varias universidades (Deusto, de los jesuitas; Navarra, del Opus; CEU, de la Asociación de Propagandistas; pontificias de Comillas y Salamanca; diocesanas de Murcia y Ávila), y de 15 Facultades eclesiásticas, 41 centros teológicos, 11 colegios universitarios, 55 escuelas universitarias y 72 institutos superiores. (*Por este ámbito, como hemos expresado anteriormente, también reciben donaciones públicas y apoyo económico diverso estatal, autonómico y municipal, cuyos datos, en estos momentos, están muy ocultos).
Desgravación de los donativos de los fieles católicos directamente, parece ser que suponen, según la propia Conferencia Episcopal, un 70% más de lo que ha recibido por el IRPF. // Las donaciones a la Iglesia Católica desgravan un 25% del IRPF (caso de personas físicas), y un 35% del Impuesto de sociedades (caso de personas jurídicas). Pero el Estado devuelve a los fieles, y por tanto aporta, el 25% (o el 35%) de esa cantidad. Ello según varios estudios y los datos aludidos de la propia Conferencia Episcopal ha podido suponer casi 80 millones de euros en 2008
Este enorme poder social y económico, medido en fieles seglares, sacerdotes y monjas, obispos y otras jerarquías, en dinero, o en bienes y patrimonio de muy diversa índole y en servicios educativos, sociales, sanitarios y de caridad, es incontable porque se nutre de complicados mecanismos de ingresos privados y de financiaciones públicas, incluida su patrimonio financiero, como acciones, fondos de inversión, participación en empresas y entidades financieras varias, etc.
Después de 30 años de democracia en España y de una Constitución que establece “que ninguna confesión tendrá carácter estatal”, los hechos, en materia de relaciones iglesia católica estado español, no sólo sigue igual que en siglos anteriores, sino que, en términos reales, se ha acrecentado la financiación del estado hacia la iglesia católica, lo que, de hecho, significa que estamos en un estado confesional encubierto.
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Francisco Delgado. Europa Laica (marzo de 2009)
*Informe, que tiene varios apartados con ciertas reservas, dada la opacidad de esta cuestión, pero que ha sido elaborado a partir, también, de diversas fuentes fidedignas, diversos datos aparecidos en diversos medios de comunicación y datos extraídos de la agencia tributaria, del ministerio de asuntos sociales, ministerio de educación, de diversas CCAA, patronales de la enseñanza y sindicatos, así como datos de la propia Iglesia católica.
CAMPAÑA IRPF 2008
RAZONES PARA RECHAZAR LAS CASILLAS DE ASIGNACIÓN TRIBUTARIA
17 PREGUNTAS CON RESPUESTA
1.- ¿Es cierto que los Acuerdos con la Santa Sede, de 1979, son la actual base de la financiación de la Ic en España?
En efecto. A pesar de que la Constitución Española declare en su artículo 16.3 la no confesionalidad del Estado, el Acuerdo sobre Asuntos Económicos, fechado en 1979, pero negociado antes de entrar en vigor la Constitución, blinda en su artículo II la colaboración con la Iglesia para conseguir “su adecuado sostenimiento económico”, los impuestos a los que no va a estar sujeta, en su artículo III, y las exenciones fiscales a las que tiene derecho, en su artículo IV. De esta manera se consolidaba el trato de privilegio de que gozó durante el franquismo. Por ello, muchos juristas consideran, en la actualidad, que los citados Acuerdos, además de preconstitucionales, son inconstitucionales.
Debemos tener en cuenta que el Concordato de 1953, suscrito entre el Estado franquista y el Vaticano, aún no ha sido derogado, sino que la mayoría de sus artículos fueron sustituidos por otros en los Acuerdos de 1976 y 1979. En todo caso el sistema de financiación de la Iglesia católica (en adelante = Ic) sigue siendo el mismo que entonces: los Presupuestos Generales del Estado
2.- ¿No parece lógico que cada confesión religiosa debería autofinanciarse, de acuerdo con el principio de separación Iglesia-Estado?
Es obvio que las creencias son un asunto particular y, por tanto, deberían ser financiadas, exclusivamente, por las personas que las profesan, como cualesquiera otras entidades sin ánimo de lucro. Por el contrario, en la actualidad, la financiación privilegiada que establecen los Acuerdos de 1979 (uno de los cuales es el de Asuntos Económicos) conculca el principio de igualdad ante la ley (artículo 14 de nuestra Constitución), discriminando a los ciudadanos en función de sus creencias (sean estas religiosas o no). No obstante, conviene recordar que, el único compromiso al que se obligaba la jerarquía católica en el Acuerdo de Asuntos Económicos, que era el “propósito de lograr por sí misma los recursos suficientes para la atención de sus necesidades”, treinta años después, ningún gobierno ha sido capaz de hacerlo cumplir. Así pues, los Acuerdos de 1979 son falsamente bilaterales: sólo contienen beneficios para la Ic y obligaciones y costes para el Estado.
3.- ¿Los Acuerdos con la Santa Sede, de 1979, sólo tienen repercusión económica?
No, tienen muchas más implicaciones. Quizás la más grave es que pretende asimilar el servicio religioso a un servicio público, obviando el carácter delimitado y particular de las creencias religiosas. Ya estableció el Tribunal Constitucional, en 1993, que no cabía identificar las funciones religiosas con las estatales. Asimismo, los Acuerdos delimitan una especie de derecho eclesiástico que se superpone (e impone) al derecho común elaborado por nuestros representantes democráticos. De esta manera, cada ley elaborada libremente por nuestro Parlamento debe adecuarse a lo que establecen los Acuerdos, con la consiguiente subordinación de la soberanía popular a los privilegios de la Iglesia.
4.- ¿Es cierto que también se conceden ayudas económicas, aunque de mucha menor cuantía y para fines más limitados, para apoyar otras creencias religiosas, contraviniendo el principio de separación iglesias-Estado y discriminando claramente a las creencias de naturaleza no religiosa?
En efecto, en aplicación de los Acuerdos de 1979, algunas confesiones que están inscritas en el Registro de Entidades Religiosas y que han firmado acuerdos con el Estado, además de aquéllas sobre las que recaiga la declaración de “notorio arraigo” reciben, a través de la Fundación Pluralismo y Convivencia (creada por el Gobierno y ubicada en el Ministerio de Justicia), ayudas sociales y culturales por valor de algo más de 4 millones de euros.
Extraña forma de promover el pluralismo, ésta de utilizar el dinero público para promover las creencias religiosas, haciendo hincapié en el refuerzo de la identidad religiosa en el seno de comunidades de ciudadanos. Con esta forma de “café para todos” (los creyentes religiosos), no sólo se sigue ignorando y discriminando a las personas que tienen otras convicciones, o que simplemente son indiferentes, sino que la Ic ve legitimada su posición de trato de privilegio ante la financiación estatal. Un Estado Laico que no discrimine por razón de las creencias, no debe financiar actividades en función de convicciones religiosas. De lo contrario, está atentando contra los principios de igualdad y de pluralidad. Y difícilmente puede hablarse de pluralidad si no se sitúan todas las creencias (religiosas o no religiosas) en el mismo plano de derechos.
5.- Entonces Europa Laica no reivindica extender los privilegios económicos de las religiones, en general, y de la Ic en particular, a todas las entidades cuyas creencias no sean de naturaleza religiosa (laicistas, ateos, agnósticos u otras convicciones)?
En efecto. Creemos que el camino recorrido en los últimos treinta años, reconociendo privilegios económicos a otras religiones y aparentando aproximarse a los privilegios de la iglesia católica, es un camino equivocado. Y ello porque atenta contra el laicismo, que no debe vincularse a ninguna creencia (o creencias) específica, y porque conculca el derecho humano básico a la libertad de conciencia, dado que la religiosidad no es un atributo universal del individuo, al contrario de lo que sucede con la libertad de conciencia individual. Desde esta perspectiva, Europa Laica sostiene que las instituciones religiosas no requieren un tratamiento económico, jurídico o político especial.
6.- ¿Es cierto que quien marca la (X) en la asignación a la iglesia católica en el IRPF no está aportando ni un euro de su bolsillo a la Iglesia?
Efectivamente. La liquidación del Impuesto señala la obligación de los ciudadanos (también los católicos) en el sostenimiento de los gastos del Estado (escuelas, hospitales, carreteras…). Quienes marcan la X no sólo no aportan ninguna cantidad adicional a la Ic, sino que gozan del privilegio de decidir a qué dedicar el 0.7% de sus ingresos, privilegio del que no gozan los demás. De manera que “aportan”, generosamente, con dinero que no es suyo, sino del Estado, y por tanto, de todos los españoles, sean sus creencias religiosas o de cualquier otra naturaleza. El efecto final es que contribuyen a los gastos generales, de todos, sólo en un 99,3% (un 98,6% en caso de poner también la X en los fines de interés social, cuya mayor parte va destinada a instituciones católicas). En definitiva, las personas que ponen la X, están pagando menos impuestos y, sin embargo, los ritos y actividades de los católicos los estamos pagando todos los españoles, sean nuestras creencias religiosas o de cualquier otra naturaleza.
7.- ¿Por qué es injusta e insolidaria esta situación?
Porque las personas que marcan la (X), no contribuyen al sostenimiento de los gastos públicos de acuerdo a su capacidad económica, como establece el artículo 31 de la Constitución. La actitud de estas personas es insolidaria e injusta, pues se dedica a financiar actividades de interés particular (religiosas) en detrimento de las necesidades de interés general (sanidad, educación, dotaciones sociales…). Y el comportamiento del Gobierno que lo permite, un atentado a la laicidad del Estado y una violación de la conciencia de los ciudadanos con otras creencias (sean o no religiosas) distintas a las católicas.
8.- ¿Es cierto, por tanto, que con el acuerdo Gobierno-Ic, de diciembre de 2006, se avanza en la autofinanciación de la Iglesia católica?
Es completamente falso. En primer lugar el acuerdo de 2006 sólo ha visto la luz como un simple “intercambio de notas” entre la Nunciatura Apostólica en España y el Ministerio de Asuntos Exteriores y Cooperación. Extraña, y vergonzante, forma de publicitar una cesión de este calibre, hurtando la discusión y decisión al Parlamento.
En realidad, es un paso más en el sentido marcado por los preconstitucionales Acuerdos con la Santa Sede, de 1979, de consolidar la financiación estatal, y por tanto pública, de la Iglesia católica en España. El IRPF correspondiente a la renta sometida a gravamen (renta de 2007, declaración en 2008) lo han ido pagando los contribuyentes, vía deducciones en nómina, (también los católicos, claro) a lo largo de 2007. Por lo tanto ya han engrosado las arcas del Estado en dicho año. Cuando se acaba la campaña de Renta 2007 (declaración de 2008), el Estado simplemente cuenta las declaraciones con el aspa correspondiente, multiplica las cuotas íntegras por 0.7 y saca su dinero del Presupuesto de Ingresos del Estado. Por tanto, aunque se pretenda encubrir, estamos ante cantidades detraídas de los Presupuestos del Estado ¿De dónde podría salir el dinero, si no?
9.- A qué se dedican los 241 millones de euros detraídos de los Presupuestos del Estado, por razón de la X en la declaración del IRPF correspondiente a 2007?
Este montante se dedica exclusivamente al pago de salarios del clero y obispos, su seguridad social, pensiones de jubilación, seminarios mayores y menores, culto, universidades, congresos, asambleas, reuniones y manifestaciones políticas, asambleas, jornadas y gastos generales de la Conferencia Episcopal. No obstante, esta cantidad es pequeña si la comparamos con lo que la Ic recibe del Estado, por otros múltiples conceptos, merced a los Acuerdos con la Santa Sede.
10.- ¿Qué otros beneficios económicos recibe la Iglesia católica del Estado, en sus tres niveles, central, autonómico y local? (*informe más completo en otro documento)
En virtud de los Acuerdos de 1979, gozan de exención total y permanente “la Conferencia Episcopal, las diócesis, las parroquias, las Órdenes y Congregaciones Religiosas y los institutos de vida consagrada y sus provincias y sus casas”, respecto de los impuestos de bienes inmuebles (la Ic posee una cantidad de bienes inmuebles superior al propio Estado), IVA, IRPF, Patrimonio y demás figuras impositivas. A ello debemos agregar el pago de los miles de adoctrinadores en la escuela pública y concertada,, la financiación de la enseñanza concertada religiosa, las cesiones de terrenos, el mantenimiento del patrimonio eclesiástico, el gasto de los capellanes en el ejército, hospitales y prisiones… Dado que no encontrará ninguna información sobre esta generosa financiación en la web de la Conferencia Episcopal, una estimación realista situaría en más de seis mil millones de euros al año en 2008 (*Ir al documento sobre financiación, que ha elaborado Europa Laica).
11.- ¿Es cierto que el acuerdo Gobierno-Iglesia católica, de diciembre de 2006, ha supuesto un “cambio importante en el modelo de financiación” de la Ic por el Estado, como declaró en su momento el gobierno del PSOE?
Como ya hemos visto en la pregunta nº 8, no sólo no se avanza en la autofinanciación de la Ic, sino que se consolida la falacia de que la Iglesia ya no se financia de los Presupuestos del Estado. Por otro lado, se releva a la jerarquía católica del compromiso de autofinanciación, que figuraba en el Acuerdo sobre Asuntos Económicos de 1979, con la peregrina justificación de que sólo era “una obligación moral”. Tremendo paso atrás, que sitúa al estado español, en materia de financiación, en un estado de corte confesional.
Asimismo, por la Ley de Presupuestos para 1988, el Gobierno se comprometía a exigir a la Iglesia las diferencias entre las cantidades que le adelantaba mensualmente y las que le correspondiera ingresar, efectivamente, por el número de X en la casilla del IRPF de cada ejercicio. Desde 1988 la deuda a favor del Estado fue en aumento, y el escándalo también. De esta forma, la Iglesia católica se ha embolsado, desde 1992, cerca de 430 millones de euros (71.000 millones de pesetas) de todos los españoles, que no han sido reintegrados a la Hacienda Pública y que con este acuerdo de 2006, quedan “perdonados”.
12.- Parece, sin embargo, que la Ic se ha comprometido a presentar una memoria económica anual sobre la distribución del gasto correspondiente a las (X) del IRPF. Eso parecería un paso adelante en materia de transparencia en el uso de los caudales públicos…
Este aspecto no es nada nuevo. Ya se sabe que se dedica a remunerar a los obispos y a todo el personal eclesiástico, así como a pagar su seguridad social y sus pensiones, a sus seminarios, congresos, reuniones, manifestaciones políticas, propaganda, alguna universidad, y gastos de las diócesis, principalmente.
La cuestión es que sigue sin exigírsele a la Iglesia católica algo parecido a un balance integrado, con cuenta de resultados, de todas las actividades desarrolladas en el Estado Español, tanto a nivel estatal, como autonómico y municipal, incluyendo la cuantificación económica de las cuantiosas sumas de los impuestos a que no está sujeta y a las bonificaciones y exenciones fiscales.
13.- En cualquier caso, parece que la casilla de Fines de interés social deberíamos marcarla, dado que la cantidad que resulta se dedica a obras sociales, benéficas y medioambientales.
Nosotros también opinamos que es un error marcar esta casilla. En primer lugar, porque adolece de los mismos defectos que la casilla de la Ic: quien marca esta casilla contribuye a los gastos del Estado en menor medida (un 0,7% menos); además privatiza una elección que debe ser pública, haciendo uso del privilegio de decidir a qué quiere destinar una parte de sus impuestos, algo que no pueden decidir las personas que no marcan la casilla, discriminando a las personas en función de sus creencias. De esta manera se conculcan los artículos 14 y 31 de nuestra Constitución.
Europa Laica piensa que la política de financiación de estos fines debe ser definida por el Parlamento y, por tanto, debe formar parte de la política del Estado. Así pues, debe canalizarse a través de los correspondientes debates presupuestarios, en función del interés general y siempre teniendo en cuenta las prioridades políticas emanadas de la voluntad popular.
14.- Pero, a pesar de todo, si se dedica a estos “buenos fines” antes aludidos, ¿no estaría justificado poner la X en la casilla de Fines de interés social?
No dudamos que puedan existir algunas ONGS de inspiración católica que realicen una labor social sin propaganda confesional, labor social que perfectamente podría desarrollar el estado directamente. En todo caso, estas cantidades, al quedar al margen de la discusión presupuestaria, quedan al margen, también, de los procedimientos de control que garanticen que se asignen con objetividad y equidad. El Estado, en este caso, puede distribuir las subvenciones con la discrecionalidad que le parezca y, por tanto, asignarlas con criterios sectarios. Así, los gobiernos, sean del PSOE o del PP, pueden utilizar a las diferentes ONGS con fines partidistas. Debe tenerse en cuenta que un importantísimo porcentaje de lo recaudado por este motivo corresponde, también, a organizaciones vinculadas a la Ic.
En definitiva, en Europa Laica creemos que un Estado democrático moderno no debe dejar los servicios sociales y benéficos al albur de las acciones caritativas (organizaciones religiosas), sino que deben ser contemplados como lo que son, derechos sociales básicos y, por tanto, deben ser implementados por el Estado.
15.- Entonces, ¿Europa Laica no se opone a esta manera de subvencionar estas actividades sólo por motivos económicos?
En efecto. En muchas ocasiones el interés de las organizaciones religiosas se centra fundamentalmente en el control ideológico y moral que ejercen sobre muchos millones de personas. Y las personas que trabajamos por el laicismo haríamos mal minusvalorando el efecto que ejerce las enormes sumas de dinero público que se canalizan anualmente, desde los gobiernos centrales, autonómicos o locales hacia las escuelas y universidades católicas, y sus hospitales e instituciones sociales y benéficas, que proveen de servicios sociales confesionales (por ejemplo, asistencia a embarazadas para forzarlas a dar a luz; “educación sexual” basada en la abstinencia y en contra de los anticonceptivos; campañas en contra de los cuidados paliativos o de una muerte digna; políticas activas contra el matrimonio homosexual; etc.). Así pues, hay que exigírsele al Gobierno que no se derive ni un solo euro de financiación pública para ONGS o asociaciones cuya actividad sea torpedear leyes aprobadas por el Parlamento: aborto, igualdad de género, políticas preventivas de embarazos, matrimonio homosexual, avances científicos… Es un terrible contrasentido torpedear leyes públicas, y por tanto de interés general, con dinero público, obedeciendo a los intereses confesionales privados de la jerarquía católica.
16.- Bueno, pero tanto el Gobierno como la Iglesia sostienen que en el acuerdo de 2006, ésta última ha renunciado a la exención del IVA
Es sencillamente falso. La exención del IVA, privilegio de que ha gozado la Ic desde los Acuerdos de 1979, era ilegal desde la misma entrada de España en la Comunidad Europea, en 1986. La violación reiterada de la Directiva europea sobre armonización fiscal en esta materia ha obligado al Gobierno, tras múltiples avisos y amenazas, a eliminar este privilegio eclesial y acomodarse a la normativa europea. Ha tenido que ser la Comunidad Europea la que nos ayudara a acabar con este privilegio eclesiástico. No obstante, la Ic se ha encargado de que tal circunstancia no supusiera una minoración en sus ingresos, subiendo el porcentaje a recibir por las X de cada declaración de IRPF un 34%, esto es, del 0,52% al 0,7%.Y este aspecto no ha permanecido oculto. El propio acuerdo de 2006 reconoce explícitamente que la subida hasta el 0,7 se ha propuesto como “compensación por la pérdida de la exención del IVA a favor de la Iglesia católica, que es exigida por el Derecho comunitario”. Como posteriormente han demostrado los hechos, el negocio ha sido redondo para la Ic y ruinoso para el erario público.
17.- ¿Es cierto que un alto funcionario público, el embajador de España (y por tanto, de todos los españoles) ante la Santa Sede, hizo campaña el año pasado a favor de la financiación pública de la Iglesia?
En efecto. El socialista Francisco Vázquez, durante el pregón del Día de la Caridad, en un pregón que pronunció a invitación de Cáritas Diocesanas, dijo que ”Es muy importante que los ciudadanos tengan conciencia de la gran importancia que tiene, para católicos y no católicos, poner la X en la casilla de la aportación social a favor de la Iglesia”. Y lo arregló, afirmando que hablaba como “político católico”. Y nadie en el Gobierno del PSOE lo desautorizó. Si alguien creía todavía en la supuesta aconfesionalidad del Estado o en el principio de igualdad y no discriminación en función de las creencias, tiene una medida exacta de en qué punto estamos, 30 años después de promulgarse nuestra Constitución. Después de estas soflamas ¿dónde queda la separación Iglesia-Estado?
Afirmación final:
La Iglesia católica en el estado español vive en un verdadero paraíso fiscal, en nuestra opinión presuntamente al margen de la Ley.
Cáceres, Abril de 2009
¡VAMOS A CELEBRAR EL CARNAVAL!
Amigos y amigas: ¡Tenemos que celebrar nuestro Carnaval laico! Por eso te esperamos en el Ateneo de Cáceres este sábado a partir de las 23 h donde se celebra un baile de disfraces. Y ya desde allí, a la hora que convengamos, nos iremos al centro de la ciudad donde también hay más fiestas por la parte antigua de la ciudad.
Y como somos laicistas vamos a jugar a darle la vuelta al mundo, aportando nuestracrítica sutil. Ya contamos con la Madre Superiora de las “Monjas consagradas al Santo Prepucio del Señor” y con todo un Príncipe de la Iglesia y Cardenal (de rojo como no puede ser de otra forma). Y sabemos de buena tinta que Luis Gibello se encarga de aportar la milicia cristiana, que nunca sobran los soldados de dios. Y ahora un poquito de historia: Durante siglos fue prohibido el Carnaval por la Iglesia. Durante siglos se pretendió que, especialmente entre las comunidades campesinas, los labriegos no se acogieran a unas fiestas donde el vino, la alegría, el ruido y el engaño predominaban.
Engaño en el sentido de que todos se disfrazaban con los que tenían a mano, se escondían la cara, se la pintaban y salían a la calle a hacerse burlas los unos a los otros. También se pretendió cristianizar la fiesta. Se quiso que el carnaval derivase de la palabra “carne-levare”, es decir, “abandonar la carne”… ¡Justo lo contrario de su pretensión, pues es ésta una fiesta dedicada a la carne y el placer!. Pero al final el carnaval se rebeló como una fiesta antiquísima, cuyas raíces se hunden en el paganismo más antiguo, tal vez como celebración a la diosa celta de las habas y el tocino Carna, o a las fiestas indoeuropeas en honor a Karna, el hijo del Sol, o en el ofrecimiento de la carne al dios Baal (carna-baal)… en todo caso siempre era una fiesta donde todo vale. ¡Todo vale! El carnaval más puro lo celebraron griegos y romanos. Durante las Saturnalias y las Bacanales y Dionisíacas los criados se disfrazaban de amos, los amos de criados, los togados de soldados y los soldados de togados. Frente a la represión de la sexualidad, el goce. Y ya en el cristianismo, frente a la severa formalidad litúrgica de la Cuaresma, el desenfreno. ¡Y eso es lo que queremos cerebrar desde Cáceres Laica! Desenfreno, placer y fiesta. Como veis nosotros ya hemos dado ejemplo. Te esperamos.
Todo el apoyo a Fernando Pastor
Fernando Pastor, el padre de un alumno que ha llegado hasta el final y ha logrado la sentencia de Valladolid contra los símbolos religiosos en los centros educativos públicos, está siendo objeto de acoso, insultos e improperios por los ultras de su colegio, animados por la directora. Os pido que le hagáis llegar un mensaje de apoyo y felicitación en estos duros momentos.
Un saludo
Loles Dolz
Área Federal de Educación de IU
MANIFIESTO POR EL LAICISMO EN FRANCIA
Os envío enlace a convocatoria de firmas en Francia por el laicismo y contra la visita financiada del papa, hecho que vulnera la ley francesa del 9 de diciembre de 1905, según la cual, el estado francés no financia a ninguna religión y se mantiene al margen de cualquier dogmatismo religioso. Con la llegada de Sarkozy al poder, el cuidado laicismo francés está siendo puesto en contínuo peligro a través de contínuas infiltraciones facilitadas por el presidente. La visita papal, igualmente, supone una ilegalidad y una transgresión de las leyes francesas. Con esta recogida de firmas, diversas asociaciones del país vecino pretenden poner en evidencia ante las instituciones que una gran parte de los ciudadanos franceses defienden el laicismo como necesario para su democracia y rechazan cualquier infiltración religiosa en las cuestiones de Estado.
Si os sentís identificados con estas presmisas, por favor, firmad el manifiesto y difundidle porque en este tipo de cuestiones (yo diría que en todas) la cooperación entre los distintos pueblos no sólo es positiva, sino necesaria.
Un cordial saludo
http://manifestepape.info/
nayade urrero
El PP cacereño muy molesto con la propuesta de retirar el crucifijo.
El PP-EU de Cáceres insta a Heras a que se deje de ambigüedades sobre la retirada del crucifijo del Salón de Plenos del Ayuntamiento
El PP-EU del Ayuntamiento de Cáceres, quiere manifestar públicamente ante la ambigüedad que Carmen Heras está teniendo, al permitir que siga abierto el debate sobre la presencia del crucifijo en el Salón de Plenos del Ayuntamiento, generando así expectativas en el colectivo ‘Cáceres Laica’ e inquietud en la mayoría de los cacereños que no comparten dicha iniciativa.
A pesar de la íntima relación de Heras con la presidenta de ‘Cáceres Laica’, a la que incorporó en la candidatura municipal del PSOE en las últimas elecciones municipales, el Grupo Municipal PP-EU insta a la Alcaldesa a no mantener viva más tiempo esta polémica y a sumarse de una manera clara y sincera al criterio que en este sentido mantiene la mayoría de los cacereños.
Debemos recordar que ya en su día el criterio del PP-EU fue el de respetar y apoyar la libertad religiosa de todos los ciudadanos, y también la de los cristianos, que son mayoritarios en la sociedad española y en la cacereña, defendiendo la continuidad y presencia de símbolos religiosos en aquello lugares donde históricamente han existido y nunca han creado ningún conflicto humano, social o político.
Para los populares este es el caso del crucifijo existente en el Salón de Plenos del Ayuntamiento de Cáceres. Nunca ha creado ningún conflicto su presencia, por ello, evitemos la posibilidad de generarlos con su exclusión. Los creyentes cristianos lo respetarán y valorarán como símbolo religioso.
Según el PP-EU los no creyentes no le darán ninguna funcionalidad religiosa y, los miembros de otras religiones, deberán respetarlo como los cristianos respetamos los símbolos religiosos de otras religiones cuando vivimos o visitamos lugares donde las religiones preponderantes no son el cristianismo.
http://www.extremadura24horas.com/cAceres_y_provincia/el_pp_eu_de_
caceres_insta_a_heras_a_que_se_deje_de_ambiguedades_sobre_la_retirada
_del_crucifijo_del_salon_de_plenos_del_ayuntamiento-9253.html
El PP pide a la alcaldesa que se defina en relación al crucifijo
El PP pide a Heras que se deje de «ambigüedad» sobre el crucifijo
POR UNA SOCIEDAD LAICA / POR UNA ESCUELA LAICA
PADRES Y MADRES
Cuando matricules a tu hija o hijo en el colegio o instituto (público o concertado)
NO OLVIDES QUE:
Tienes DERECHO a que tus hijas o hijos NO ASISTAN A CLASE DE RELIGIÓN (católica, evangelista, judía o musulmana,) y a que todo su tiempo lectivo sea utilizado para desarrollar el currículo general. Por lo tanto, NADIE debe ser DISCRIMINADO en función de la voluntad que tenga una parte del alumnado de asistir a religión.
El deseo de unos, NO puede atentar contra la libertad y los derechos de otros.
NO tienes la obligación de contestar “SÍ” o “NO” a la hoja que el centro os presente sobre si queréis que vuestro hijo o hija reciba clase de religión. NO es constitucional tener que declarar, en documento público, sobre la ideología, la religión o las creencias. (Artículo 16.2 de la Constitución). (En todo caso el padre o la madre que quiera, puede hacer llegar a la escuela, el deseo de que su hijo o hija asista a clases de religión, sin que haya necesidad de preguntar al conjunto de las familias) Aunque hayas inscrito a tus hijos o hijas en religión, en cualquier momento del curso puedes cambiar de opción.
ESTUDIANTES
Tienes derecho a recibir una educación democrática, humanista y científica, que fomente el espíritu crítico, que tenga en cuenta la diversidad y eduque en la convivencia, que te enseñe a pensar y que defienda la libertad de conciencia. Evita que se os separe y discrimine formando grupos, en función de creencias religiosas.
PROFESORADO
Trabaja para que el alumnado adquiera una amplia cultura, y conozca la historia y las aportaciones artísticas, culturales y sociales de las religiones y de otras convicciones morales y filosóficas, pero dentro de las áreas de las ciencias sociales, de la historia o de la filosofía. Para ello NO es necesaria que la religión esté en la escuela.
A toda la comunidad educativa
La escuela no es el lugar adecuado para difundir la doctrina religiosa, sus códigos, rituales y libros sagrados. La asignatura de religión es una forma de catequesis que difunde una fe y un proyecto evangelizador, muchas veces en contra de los derechos fundamentales, de la normativa legal y de hechos demostrados científicamente (igualdad de género, relaciones afectivo-sexuales, prevención de enfermedades, etc.)
Si existe simbología religiosa en tu centro educativo, exige su retirada, ya que, en todo caso, representa sólo a una parte de la sociedad y no a toda.
Promueve, en tu centro, un proyecto educativo laico, que propicie los valores universales comunes a todas las personas.
Explica que la religión interrumpe el funcionamiento común e integral del horario lectivo e impide que ese tiempo se dedique a desarrollar otro tipo de áreas y aprendizajes. Con la normativa actual, la religión ocupa una media de 945 horas en el conjunto de las etapas Infantil y Primaria y de 45O horas en la ESO, carga horaria superior a la de materias tan importantes como la educación física o la edu cación artística.
SI TIENES ALGÚN PROBLEMA EN APLICAR LO QUE AQUÍ SE DICE COMUNÍCANOSLO Y NOS
ENCARGAREMOS DE DENUNCIARLO A LAS AUTORIDADES EDUCATIVAS Y EN LOS MEDIOS.
http://users6.nofeehost.com/cacereslaica/porunaescuelalaica8esp.html#derechos
ASOCIACIÓN EXTREMEÑA POR LA LAICIDAD Y LA LIBERTAD DE CONCIENCIA
¡Ni un paso atrás!
Redes Cristianas recoge firmas por el laicismo
El grupo de voces católicas, pero críticas con la jerarquía eclesiástica, denuncia el “semiconfesionalismo encubierto”
La plataforma Redes Cristianas, que reúne colectivos disconformes con la jerarquía eclesiástica española, promueve un manifiesto abogando por la “independencia, respeto y colaboración” entre la Iglesia y el Estado. La agrupación, que aúna 150 grupos católicos españoles, ha empezado ya a recoger firmas para avalar el documento que será lanzado en septiembre, en el Congreso de Teología de la Asociación Juan XXIII. Desde su “doble pertenencia a la comunidad cristiano-católica y a la sociedad civil”, esta plataforma apuesta por el laicismo, y la superación del “semiconfesionalismo encubierto”.
El manifiesto está dirigido al Gobierno, y comienza criticando los los Acuerdos de 1979 con el Vaticano, a los que define como “el principal obstáculo a la separación entre ambas instituciones”, señalando que “están generando gran malestar” tanto en los sectores católicos como en los civiles. En esta misma línea, teólogos como Juan José Tamayo venían acusando tales pactos por conceder al clero unos “derechos” que en realidad son “privilegios”.
Necesidad de renovación
En el primer punto del manifiesto, el grupo cristiano denuncia la necesidad de renovación de estos acuerdos porque, “nacidos en situación de privilegio confesional católico, están afectando hoy a una sociedad religiosamente plural y ampliamente secularizada”. Por tanto, la formación hace un llamado a la Iglesia para que se acoja “al derecho civil que regula la vida asociativa en el Estado”.
No a los privilegios eclesiásticos
En el documento también se apuesta “por una laicidad plena que reconozca la autonomía de lo político y civil respecto a lo religioso, y que camine hacia la separación definitiva de la Iglesia y el Estado, reconociendo la igualdad de derechos y deberes, sin privilegios ni ventajas eclesiásticas, y garantizando las libertades fundamentales para todos”.
Una Iglesia desligada del Estado
“La Iglesia sólo será libre cuando esté clara y definitivamente desligada del Estado y se ponga decididamente al servicio de los pobres y excluidos de este mundo”, prosigue el manifiesto, que concluye, como vienen haciendo Tamayo y los teólogos más progresistas, instando “al Gobierno a que asuma responsablemente el espíritu constitucional que exige la emancipación de todo confesionalismo religioso”,
Al César lo que es del César…
La petición de Redes Cristianas finaliza citando al mísmisimo Jesús, cuya frase antológica sigue hoy más actual que nunca: ‘Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios”, exigen desde el grupo.
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El manifiesto está dirigido al Gobierno, y comienza criticando los los Acuerdos de 1979 con el Vaticano, a los que define como “el principal obstáculo a la separación entre ambas instituciones”, señalando que “están generando gran malestar” tanto en los sectores católicos como en los civiles. En esta misma línea, teólogos como Juan José Tamayo venían acusando tales pactos por conceder al clero unos “derechos” que en realidad son “privilegios”.
Necesidad de renovación
En el primer punto del manifiesto, el grupo cristiano denuncia la necesidad de renovación de estos acuerdos porque, “nacidos en situación de privilegio confesional católico, están afectando hoy a una sociedad religiosamente plural y ampliamente secularizada”. Por tanto, la formación hace un llamado a la Iglesia para que se acoja “al derecho civil que regula la vida asociativa en el Estado”.
No a los privilegios eclesiásticos
En el documento también se apuesta “por una laicidad plena que reconozca la autonomía de lo político y civil respecto a lo religioso, y que camine hacia la separación definitiva de la Iglesia y el Estado, reconociendo la igualdad de derechos y deberes, sin privilegios ni ventajas eclesiásticas, y garantizando las libertades fundamentales para todos”.
Una Iglesia desligada del Estado
“La Iglesia sólo será libre cuando esté clara y definitivamente desligada del Estado y se ponga decididamente al servicio de los pobres y excluidos de este mundo”, prosigue el manifiesto, que concluye, como vienen haciendo Tamayo y los teólogos más progresistas, instando “al Gobierno a que asuma responsablemente el espíritu constitucional que exige la emancipación de todo confesionalismo religioso”,
Al César lo que es del César…
La petición de Redes Cristianas finaliza citando al mísmisimo Jesús, cuya frase antológica sigue hoy más actual que nunca: ‘Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios”, exigen desde el grupo.
http://www.elplural.com/macrovida/detail.php?id=21944
COMUNICADO de la Asociación Cuenca Laica por el que denuncia la incongruencia educativa de la clase de NADA.
Las madres y los padres de ACL, que no han elegido la clase de religión católica para sus hijos, dispuestos a colaborar estrechamente y comprometidos con la vida de los centros docentes, quieren expresar sus opiniones por el trato injusto que a consecuencia de aquella decisión legítima están recibiendo sus hijos con la clase de NADA.
Nos cuesta creer que se acepte como válida la opción de una clase de NADA en el horario lectivo de un Centro Escolar. No entendemos que para esa clase de NADA la ley disponga que los alumnos reciban una debida “atención educativa” que se revela sumamente dudosa con ese título y que se resuelve en una atención no programada, ni homologada, que produce una desorientación conceptual del hecho educativo en los alumnos y en sus propios tutores.
Esta “atención educativa” resulta especialmente desatendida porque no figura en el curriculo, porque está falta del más mínimo objetivo, porque a la clase de NADA no se le asignan competencias básicas, ni siquiera contenidos, porque carece de un planteamiento o un método pedagógico y porque, finalmente, es evidente que sobre una clase de NADA no se pueden aplicar criterios de evaluación.
Es sabido que en la realidad diaria los Centros no están sobrados de horas para completar sus programas ni abundan las aulas disponibles y por ello consideramos que debería además considerarse el despropósito que supone mantener una clase de NADA en esas circunstancias. Esta pérdida de tiempo lectivo para parte del alumnado supone una merma significativa al Derecho a la Educación, una educación común, igual para todos y creadora de igualdad de oportunidades.
Por todo ello entendemos y consideramos la clase de NADA un absurdo educativo que está provocando una forma de discriminación evidente que debe ser analizada, valorada y subsanada en la mayor brevedad posible.
NO PUDIMOS APOSTATAR. VUELVA USTED EL MARTES
La Plataforma Laica de Asturias sale a la calle el próximo sábado día 7 de Junio
La Plataforma Laica de Asturias sale a la calle el próximo sábado día 7 de Junio de 11 a 14 horas en la Plaza del Humedal
En la Acerona pondremos una mesa y carteles para pedir a los ciudadanos y ciudadanas:
– Que pidan la devolución de un 0,7 por ser un mecanismo engañoso de financiación de la iglesia católica
-Firmas para pedir la derogación de los acuerdos con el Vaticano.
-Denunciaremos, así mismo la vergonzosa situación de los privilegios que el Estado concede a la iglesia en un Estado que se dice aconfesional y democrático.
Estas campañas no dejan indiferente a nadie. Por experiencia sabemos que encontraremos mucho apoyo entre la ciudadanía, pero también personas intolerantes e intransigentes que pueden manifestarse violentas.
Pedimos a todos y a todas, amigos, amigas simpatizantes del laicismo y democratas en general que nos deis vuestro apoyo acompañando a la mesa de la Plataforma Laica D’Asturias.
¡ POR LA DEROGACIÓN DE LOS ACUERDOS CON EL VATICANO. UNIDOS ES POSIBLE!
Apostasía Colectiva en el Obispado cacereño.
Cáceres laica llevará a cabo un “Acto Colectivo de Apostasía” el viernes día 6 de junio a las 11.00 h. en el Obispado de Cáceres.
La Asociación celebrará una rueda de prensa antes de efectuar la entrega en el registro de las solicitudes de cancelación.
El Centro Sestaferia de Gijón protagoniza mañana en Oviedo la primera apostasía colectiva de Asturias
El Centro Social Sestaferia de Gijón protagonizará mañana lunes en Oviedo la primera apostasía colectiva registrada en el Principado, después de una campaña de dos meses. Así, los integrantes de la delegación de Sestaferia accederán a las inmediaciones del Arzobispado de Oviedo aproximadamente a las 13.00 horas para entregar las solicitudes de apostasía recibidas, según informó a Europa Press el portavoz de Sestaferia, Pablo Lago.
Los responsables de la iniciativa señalaron que a lo largo de esta campaña han conseguido que más de cien personas hayan realizado la solicitud correspondiente para “darse de baja” en la Iglesia Católica. Relató que la iniciativa va en consonancia con la que también realiza la asociación extremeña ‘Cáceres Laica’.
Pablo Lago explicó que el hecho de ir todos juntos al Arzobispado a entregar las solicitudes es un acto “simbólico” que quiere “desmontar” el argumento de que la mayoría de la sociedad española es católica. “Son muchos los que quieren dejar de serlo porque no están de acuerdo con sus ideas”, apuntó.
Añadió que ha habido ya personas que han solicitado individualmente la apostasía y que el procedimiento de respuesta es “rápido”, dado que la Iglesia envía una carta en apenas diez días. “En esa misiva te confirman que han cancelado tus datos en el Libro Baustimal, y que pierdes tu derecho a los sacramentos”, señaló.
Pablo Lago explicó que la Ley de Protección de Datos es la que ha propiciado que se puedan agilizar los trámites, dado que no permite la existencia de ficheros con datos personales sin el permiso expreso del titular. “Como en un banco para darse de baja”, afirmó Lago.
Apostasía colectiva en Sants (Barcelona)
El colectivo “Nosaltres Marxem”(Nosotros nos vamos), impulsado por vecinos y vecinas del barrio de Sants de Barcelona, en su tarea de difusión de ideales democráticos, laicos y progresistas, ha organizado una campaña de apostasía colectiva que tendrá su acto central el día 29 de Mayo a las 19 h. en el local “Espai Obert” c/Violant d’Hongria, 71 con la colaboración de Ateus de Catalunya-UAL. Invitamos a todo aquel que quiera apostatar a sumarse a esta iniciativa.
Pensamos que las creencias y los ritos religiosos y también el ateísmo, se han de mover dentro del ámbito estrictamente personal. El hecho religioso no ha de ser motivo de especulación, mercadeo o manipulación por parte de nadie. Ahora bien, como consecuencia de la actitud pública de la jerarquía eclesiástica, hemos decidido apostatar de forma colectiva.
Contacto: info(arroba)nosaltresmarxem.cat
www.nosaltresmarxem.cat
Xedes 605072664
Sònia 654238604
E-Mail dirigido a AENA en el aeropuerto de MADRID-BARAJAS
< serviciosaeroportuarios@aena.es >
Señores responsables de AENA:
En mi calidad de ciudadano español, ateo racional, escéptico y oponente intelectual de cualquier Confesion de tipo religioso , pèro contribuyente en contra de mis desos de la manutención y financiación de los parásitos sociales de la Iglesia Católica Apostólica y Romana, por imposición legal, basada en el leonino CONCORDATO , firmado en 1953 entre el Gobierno de la Dictadura “franquista” y la Santra Sede con al agravante de que -segun parece desprenderse de otros comentarios de prensa – se está tratando por el Ejecutivo Socialista de ampliar estas prebendas y privilegios socio-económicos ya de por si INTOLERABLES, incluso como vergonzante claudicación anti-democrática no contemplada en nuestra Constitución, a todas aquellas Confesiones que lo soliciten.
Por estas razónes y la realidad social del día a día , no puedo dejar de presentar MI MAS EXPRESIVA REPULSA a la noticia aparecida en prensa de que Vds. permiten , apoyan y contribuyen a través de la megafónía oficial del recinto aeroportuario de Madrid , a la informacion detallada y puntual del horario de misas y cultos que en el aeropuerto de BARAJAS celebra la Secta nacional – catolicista que dirige desde el Estado artificial de EL VATICANO, el pastor alemán RATZINGER .
Ruego pues “a quién corresponda” dé las órdenens oportunas para que este oprobio a los dictados de nuestra Constitucion que nos define como Estado Libre de Derecho , ACONFESIONAL Y LAICO, se cumpla en toda su extensión , DENEGANDO INMEDIATAMENTE LAS AUTORIZACIONES A LA ICAR que nunca se debieron conceder y se ponga término a tan deleznable actuación que menoscaba la inteligencia e insulta las conviocciones y principios ideológicos de todos aquellos que no profesamos semejante Credo
En espera de que cumplan con los deberes y obligaciones legales y democráticos que cito, les saluda .
Atentamente :
(Sigue mi identificación , domicilio y nº del D.N.I. personal )
Queja por las llamadas a la oración en el aeropuerto de Madrid-Barajas
| Fuente: | FIdA: Federación Internacional de Ateos |
| Fecha: | 15/05/2008 |
| Enlace: | http://ateosis.blogspot.com/2008/05/atencin-misa-las-10h.html |
Envia un correo electrónico a las direcciones: secdircom@aena.es, gabinetedeprensa@aena.es, prensa@aena.es, fomento@fomento.es y a cualquier otra que conozcas que pueda ser relevantes (políticos, partidos, instituciones) y difunde la campaña entre tus contactos.
Redacta tu propia carta o utiliza cualquiera de los modelos siguientes.
MODELO 1
Señoras, señores…
Enterada/o por la Federación Internacional de Ateos (FIdA) de las llamadas a misa que acostumbran a emitir desde el equipo de megafonía en las terminales del aeropuerto Madrid-Barajas, quiero hacerles llegar por este medio mi crítica y mi profunda indignación por lo que considero una seria discriminación hacia una parte considerable de sus usuarios, sean ateos, sean seguidores de otra confesión no católica.
Las llamadas a participar en un rito de carácter religioso en el interior de sus instalaciones vulneran no sólo el laicismo del Estado, por tratarse de una entidad pública dependiente del Ministerio de Fomento, sino también el respeto que merecemos todos los usuarios de sus servicios, independientemente de nuestras creencias e ideas.
Les insto, pues, a que pongan solución a esta irregularidad, más propia de tiempos de las cruzadas que de la actual realidad social de este país.
Atentamente,
XXXX TU NOMBRE Y APELLIDOS XXXX
XXXX TU D.N.I./C.I.F. XXXX
MODELO 2
Estimadas señoras, señores:
He recibido estupefacto, a través de la Federación Internacional de Ateos, la noticia de que desde la megafonía del aeropuerto Madrid-Barajas se emiten llamadas a la oración en forma de anuncios sobre la celebración de misas católicas. La información que he recibido no precisa si se realizan otro tipo de llamadas de este tipo, pero resulta al menos chocante que utilicen estos medios públicos para la difusión de eventos privados, más aun cuando ni siquiera se utilizan para anunciar la llegada y salida de vuelos, imagino que por razones operativas. Las mismas razones operativas podrían arguirse si decidieran Vds llamar a la oración de todas las religiones de sus viajeros, pues por razones obvias, por el aeropuerto de Madrid-Barajas transcurre una abigarrada representación de practicantes de muchas de las religiones del mundo, además de ateos, agnósticos, humanistas, “brillantes” y otras personas con convicciones naturalistas.
Esta práctica de un organismo público es una injerencia flagrante en el derecho a la libertad de conciencia de los usuarios del citado aeropuerto, pues supone el empleo de medios, personal, en resumen, dinero público para la promoción de una confesión particular o confesiones particulares. Tengo que recordarle que aunque los Acuerdos del Estado con la Santa Sede privilegian enormemente a la jerarquía de la religión católica, en ningún artículo del mismo se exige que las autoridades aeroportuarias colaboren de ningún modo en la realización de misas, romerias, ofrendas a santos, etc.
Le recuerdo también que nuestro pais ha firmado la “Declaración por la eliminación de todas las formas de discriminación fundadas en la religión o las convicciones”, de 1981, y la práctica de propalar la realización de rituales religiosos con cargo al erario público es una de estas formas.
Es más, mi experiencia como viajero me indica que este tipo de anuncios supone una novedad, pues paso muchas horas en Barajas y nunca los había escuchado: les animo a que empleen su imaginación con mayor respeto a los derechos fundamentales recogidos en nuestra constitución, y les insto a que pongan freno a esta práctica más propias de aeropuertos como el de Riad, o del No-DO.
Atentamente,
XXXX TU NOMBRE Y APELLIDOS XXXX
XXXX TU D.N.I./C.I.F. XXXX
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